интервью с Деборой Нидлман – Интервью

Как жить в своем доме с удовольствием и как сделать так, чтобы хотелось возвращаться туда каждый день, нам рассказала автор бестселлера «Дом, милый дом» Дебора Нидлман.

Российское издание бестселлера «Дом, милый дом» появилось на прилавках книжных магазинов чуть меньше года назад. В своей книге, завоевавшей сердца сотен тысяч людей, Дебора Нидлман делится лаконичными советами, мудрыми комментариями и ценными правилами декорирования, рассказывая, что привнести в интерьер, чтобы сделать его идеальным и при этом – индивидуальным. 

Мы, как и многие, влюбились в эту книгу и решили расспросить Дебору обо всём: как создать уютный и функциональный интерьер, что учитывать при обустройстве детской, с какими комнатными растениями и ароматами пережить холода и как, на её взгляд, улучшить жилищные условия российских реалий.

Дебора Нидлман — первый редактор журнала Domino и соавтор книги Domino: The Book of Decorating. В прошлом главный редактор и автор рубрики Off Duty («На досуге») журнала The Wall Street Magazine, с 2013 года — главный редактор T Magazine.

Дебора, добрый день! Наверняка вас уже спрашивали об этом, но почему в книге нет фотографий? Почему вы решили сопроводить текст иллюстрациями?

— Добрый день! Честно говоря, мне никогда не приходило в голову, что могло быть по-другому. Мне хотелось, чтобы читатели сосредоточились на идеях книги, а не на разглядывании фотографий. Акварельные иллюстрации изображают интерьеры схематично, но при этом выглядят очень симпатично, уютно и придают неброскости и душевности. То есть вполне отражают настроение книги.

В вашей книге прослеживается мысль о том, что уют и удобство — самое главное в интерьере. Я полностью согласна с вами, и еще мне кажется, что минимализм, популярный сейчас, не очень совместим с этими понятиями. Вам нравится минимализм?

— Минимализм — это неплохо, но в меру. Если он не мешает уюту и индивидуальности, то все в порядке.

Конечно, хорошо, когда в доме только необходимые вещи, но зачастую это просто невозможно. Ведь интерьер, лишенный разных мелочей, выглядит мертвым и обезличенным. Дом должен быть наполнен эмоциями. И в нем должно быть все, что присутствует в нашей реальной жизни: немного беспорядка, немного небрежности, немного странных и неожиданных вещей. От этого появляется ощущение обжитости.

Скучаете ли вы по каким-то характерным приемам в дизайне интерьера, которые не востребованы и не модны сейчас?

— Сегодня среди дизайнеров очень популярно строгое следование одному стилю в оформлении одного помещения. Мне не хватает смешения стилей. Когда его нет, пропадает спонтанность и чудаковатость, которые мне по душе.

Немного не хватает старины. Я уверена, что для придания уюта в каждой комнате должна быть хотя бы одна хорошая антикварная вещь. Сегодня многие интерьеры выглядят сделанными на скорую руку или слишком безупречными именно потому, что в них не хватает таких вещиц. Но стоит добавить немного старины, и все меняется. Старые флакончики от духов или необычная рама зеркала способны преобразить комнату.

Вы очень аппетитно пишите про ароматы, как про неотъемлемую часть стиля и один из факторов хорошего настроения. А у нас в России очень длинные и промозглые зимы. Так вот, каким ароматом вы бы посоветовали украсить интерьер, чтобы в ожидании весны пережить эти холодные, серые дни?

— Для меня идеальный аромат — это сочетание свежего воздуха и белых цветов вкупе с горящим огнем и легким мускусным оттенком самшита, и все это с примесью лимона.

Зимой очень привлекательны ароматы огня и леса. Это мускус, можжевельник, смоковница, гвоздика, розмарин. Купите саше и масла и наполните дом теплыми запахами.

Купите горшечные цветы, которые цветут зимой. Гиацинты, нарциссы, амариллисы, жасмин, мирт, лимонные деревья и герань, особенно душистые сорта, — великолепное напоминание о солнечных днях. Они не только приятно пахнут, но и радуют глаз!

Еще одна грустная российская реалия — наши традиционные планировки. Обычно это квартиры площадью около 50 квадратных метров с несколькими комнатами и никому не нужным темным коридором, который съедает большое пространство. Что бы вы посоветовали обладателям маленьких квартир с неудачной планировкой, которую по каким-то причинам нельзя переделать? Добавить яркого цвета и отыграться на полную катушку, или, наоборот, сделать больше поверхностей нейтрального цвета, чтобы было больше света?

— Декорируя любое помещение (особенно небольшое) стоит помнить одно простое правило: уместность. Именно поэтому мы используем плетеную мебель, хлопковые ткани и каменный пол в жарком климате, а шерсть и дерево, бархат и замшу — в холодном. Громоздкая темная мебель и вещи вряд ли подойдут для тесной квартиры. Лучше всего отдать предпочтение компактным вещам светлых оттенков.

Но не бойтесь ярких красок. Небольшие интерьерные штрихи броских цветов на светлом фоне расширяют пространство.

Если у вас небольшая квартире, уберите мебель от стен, не расставляйте ее вдоль стен. Чтобы создать условия для общения, сдвиньте крупные элементы (диван, кресла) в центр. Заодно это визуально расширит помещение.

Что, на ваш взгляд, важнее всего учитывать при обустройстве пространства тем, у кого есть дети?

— В первую очередь, это безопасность и функциональность, особенно когда дети совсем маленькие. Как бы вы ни любили антикварные вещи и фарфор, они едва ли подойдут для тесной квартиры, в которой вы живете вместе с собакой и детьми.

Дети должны любить дом, а значит не стоит нагромождать его вещами, которые нравятся только вам. Пусть все будет просто и уютно. Яркие и теплые цвета — то, что нужно.

Не пренебрегайте детским творчеством при декорирование комнат. Детские рисунки и поделки могут стать отличным украшением для спальни, гостиной и даже кухни. Они придадут квартире милой непосредственности. А детям будет приятно, что их творчество ценят.

Какие миротворцы есть у вас дома? Появились ли новые с тех пор, как вы давали последнее интервью о своей книге?

— Они по-прежнему присутствуют в нашей жизни. И с каждым годом их все больше (улыбается). Напомню, что это вещи, которым вы позволяете находиться в доме, потому что, будучи настолько отвратительными, насколько это возможно, они делают счастливыми других. У каждого свой набор. Среди таких предметов могут быть, например, шумное пластмассовое оружие (как у моего сына) и коллекция оформленных в рамки анархистских плакатов времен гражданской войны в Испании (как у моего мужа). Готовность впустить эти вещи в свою жизнь говорит о терпимости.

Одна из моих любимых глав в книге — про чудачества в интерьере. Какие странности есть в интерьере вашего дома?

— Да, это то, что я просто обожаю. В моем доме соседствуют терракотовые горшки с цветущими растениями и необычные лампы, гамак и стол ручной работы. Подушки с яркими цветочными принтами и ковры прямо в саду. Серые полки с книгами, украшенные любимыми сувенирами с историей, привезенные отовсюду.

Если бы вы могли дать только один совет начинающим дизайнерам, что бы это было?

— Декорируя дом, помните, что у него есть душа и он — настоящая личность со своими привычками и предпочтениями (вернее, с привычками и предпочтениями его жителей). Не пытайтесь привнести слишком много себя, почувствуйте дом, который собираетесь обставить.

Какие цветы вы выращиваете на своем участке?

— Выращиваю я все не свете. И не только цветы (улыбается). У меня в загородном доме даже есть специальная горшечная комната, наполненная цветами. А еще огород и сад. Там растет всевозможная зелень, помидоры, кабачки и многое другое.

Я люблю составлять из всего этого необычные живые композиции и букеты. В ход идут веточки укропа, мяты, ромашка, настурция, клубника и даже лоза помидора. Получаются очень ароматные композиции, которые я потом расставляю в доме.

Блиц-опрос

Голый пол или ковер на полу?

Ковер. Он придает уют безоговорочно. Я люблю старые или выцветшие ковры — индийские хлопковые в полоску, турецкие пастельные или мягкие золотистые персидские — за ненавязчивость, с которой они добавляют интерьеру глубины и фактурности. Ковер может служить отправной точкой палитры в комнате, подсказывая цвет стен и текстиля, либо вторить тем цветам, которые уже есть.

Закрытые шкафы или открытые?

И то, и другое — в зависимости от назначения. Хорошо организованный буфет может украсить комнату. Но тут действует одно правило: все, что на виду, должно быть красиво разложено и расставлено.

Краска на стене или обои?

Обои. Всюду, кроме кухни. Обои способны выделить определенное место. В частности, они могут превратить в нечто особенное маленькие комнаты. Редкая комната не выигрывает благодаря обоям.

Но краска тоже может быть разной. Самыми элегантными выглядят стены, окрашенные блестящей краской. Они гладкие и сияющие, отражают свет и добавляют таинственности.

Ваш любимый цвет?

Белый и его оттенки, теплые пастельные тона, цветочные мотивы. Нет обилию коричневого, он придает мрачность.

Фотографии дома Деборы: www.lonny.com

Еще больше рекомендаций от Деборы Нидлман в книге «Дом, милый дом».

дом милый дом, интервью, ремонт, книжная полка квартблога

Читать «Ванга рекомендует. Счастливые предметы, которые должны быть в каждом доме» — Жмых Галина, Лапина Надежда — Страница 3

Итак, текст заветной тетради – перед вами. Прежде чем начать читать его, еще раз ответьте себе на вопрос: готовы ли вы всерьез изменить свою жизнь? Готовы ли вы каждый день заниматься теми практиками, которые предлагает Ванга? Если да – то в путь! Помните: с вами сейчас будет говорить сама Ванга! И пусть ее слова о предметах счастья начнут менять вашу жизнь прямо сейчас!

21 предмет счастья

Дом – икона человека

Момиче, много людей видала я на веку своем. Знаю: каждый себе счастья хочет, хоть и понимает его каждый по-своему. Однако всякий стремится жизнь свою здесь, на земле, устроить так, чтобы было ему сытно и покойно. Птица себе гнездо вьет, и заботится, чтобы было оно теплым да мягким, крепкое, без щелей, чтобы ни ветер не мог его с ветки сдуть, ни дождь замочить. И зверь ищет берлогу понадежней. Что и говорить про человека, момиче! Дом свой устраивает, укрепляет, украшает. Безопасности ищет, богатства, а пуще того – счастья. Мнит, что богатством и уютом можно счастье привлечь; как птица в гнездо несет пух и травку, так и человек несет в дом себе всякую всячину. А я тебе так скажу: и правильно делает, только сам не знает, отчего правильно. А вот отчего. Украшая свой дом, человек сам себе икону пишет. Ведь дом – это икона человека, момиче, вот в чем первая тайна заключается. Какая икона, такой и человек. Да ты не страшись, а прежде подумай: что такое икона? Икона значит образ. Образа-то пишут по вере своей. Посмотри на православные иконы, момиче, какие они светлые да прекрасные. Они оттого такие, что Бог у нас светлый и прекрасный. А было, что люди идолищу кланялись. И какое идолище было страшное да противное, такой и бог тот был.

О душе, Духе и теле дома

Момиче, ты зайди в любое жилище, осмотрись, освойся – и поймешь, что за люди в нем живут. У злых людей и дом злой. Правда, с первого взгляда можно этого не увидеть, но уж со второго точно различишь. Внешний блеск, чистота и богатство никого в заблуждение не введут, разве что таких же злых. Сначала, может, и ослепнешь, да только потом сбежать из этого дома захочется. Что толку, если морг убрать в позолоту и бархат? Все одно жить там не сможешь нипочем. Так и человек: разоденется в шелка, меха, золото и камни, а если душа черна, так будет, что гроб украшенный: так сам Господь говорил. Душой человек украшается, и уродуется тоже душой. Потому прежде нужно душу воспитывать, очищать, убелять, чтобы жил в ней дух светлый, Божий Дух, а не идолище богомерзкое.

Да ты разве не знаешь, что у дома душа есть? А это вторая тайна. Я тебе говорила уже: дом – образ человека. А человек – образ Божий. Бог триедин, и человек триедин. Человек – это Дух, душа и тело. Отними одно – и уже нет человека во всей его полноте. Да ты разве, момиче, не видала людей без души? Ходят по земле, едят, пьют и даже женятся.

На первый взгляд люди как люди. А на самом деле мертвецы ходячие, таким и умирать не надо: мертвые уже. Перестанут небо коптить, лягут в землю, и никто по ним не заплачет, никто их не помянет. Потому что поминают душу живую, запомни это, и душу свою не теряй.

Тело человек потеряет – себя потеряет, свободу свою. Ведь зачем нам эта временная жизнь дана? Потому что свобода в ней. Только здесь, момиче, мы можем выбирать, по какой дорожке нам идти: по доброй или злой. От выбора этого наша жизнь в вечности зависит. Когда умирает тело, больше нет человека во всей его силе и свободе. Он уж будет существовать, как сам выбрал: с добром, то есть, с Богом, или со злом – диаволом. Потому и будет воскресение тел человеческих в Судный День, что Богу человек нужен целый. Так что и без тела человек быть человеком не может.

А уж без Духа он вовсе не человек, а животное. У животных ведь и душа, и тело есть, а Духа нет, потому не богоподобны они, и потому владыка над ними человек. Но обо всем этом, момиче, я тебе расскажу в свое время.

Человек триедин, и дом триедин – повторяю тебе это еще раз, момиче. У дома тоже есть Дух, душа и тело. Только не нужно понимать это так, что у дома такая же точно душа и Дух, как и у хозяина его. Дом – это образ человека, но не сам человек. Про человека говорят: он образ Божий. Но не говорят: он Бог. Если проще тебе будет понять, то у дома есть образ души, образ Духа и образ тела. Про все эти три образа скажу тебе отдельно.

Душа дома

Момиче, душа дома, как и человеческая душа, помещается в сердце. Ведь у дома тоже есть сердце, сердцевина то есть. Сердцевина дома, момиче, это божница. Почему так? А вот почему. Когда любят кого-то, говорят: люблю всем сердцем, всею душой. А любовь – это Бог, момиче, и Бог – это любовь, ничего, кроме любви. Любовь в сердце живет, и Бог должен в сердце жить. Поэтому божница не должна пустовать, иначе в доме никогда любви не будет. У нас в домах божницу устраивают в переднем углу дома. Какой передний угол? А такой, как с порога по правой стороне виден будет. Этот угол никогда пустым быть не должен. Полка там должна быть угловая, или столик. На нем и устраивается божница. Но предметы неподобающие ставить туда нельзя. Только те вещи там могут находиться, которые к сердцу дома относятся. Лучше всего – киот с иконами. А не имеешь киота, так хоть одну икону повесь, или крест поставь. Знаю, знаю, момиче: у вас в домах нельзя открыто иконы держать. Что вместо иконы можно в сердце дома поместить, о том отдельно скажу. Теперь же о другом говорим, о душе дома, верней, об образе этой души. А чтобы душу дома понять, нужно больше узнать о душе самого человека.

Мудрые слова Ванги о душе человеческой

Душа человеческая – самая чувствительная, самая уязвимая часть его. Душа болит, страдает, радуется, любит и ненавидит. Знаешь, момиче, от чего люди больше всего гибнут? Не от чумы, не от холеры, не от войн и несчастных случаев. От болезней сердца, вот от чего. Это и ваши ученые врачи говорят, а они ведь даже не знают, у сколь многих людей сердце смертельно поражено. А я знаю, потому что вижу сердце каждого так ясно, как ты меня сейчас видишь. Из всех органов сердце – первая мишень для всякой болезни. А все оттого, что душа с сердцем связана. Душа заболит, и сердце тут же на эту боль отзывается. Вот почему болезни сердечные никакими таблетками нельзя исцелить. Сердце исцеляется только тогда, когда исцеляется душа. А душу исцелить может не кто иной, как Бог. Исцелить – значит привести к целости, к первоначальному своему состоянию. У кого душа цела, у того и дух бодрый, и тело здоровое. Вот теперь, момиче, третью тайну тебе открою: кто хочет здоровым быть, тому не нужно хорошо питаться и жить в тепле и уюте. Тому нужно душу свою исцелять с Божьей помощью. Душа исцеляется, когда с Богом соединяется, а вот как она соединяется, о том разговор особый будет.

Момиче, много раз приезжали ко мне врачи ученые, насмехались надо мной. Говорили на меня: дикарка, живешь и не знаешь, как медицина нынешняя продвинулась, чуть не любую болезнь может вылечить. А посмотри-ка: люди умирали, и умирать продолжают. И даже больше, чем раньше. Говорят: врачи победили сотни смертельных болезней. Все так, но на смену этим болезням пришли другие, такие же опасные – а перед этими уж медицина бессильна. Так происходило всегда, и будет происходить, потому что врачи ученые пытаются умом понять то, что кроме как душой по знать невозможно. Душой – значит, сердцем. Ведь сердце, момиче, это орган знания. Да, момиче, именно сердце! А не мозг, как это у вас принято считать. В сердце Бог живет, а Бог знает все в мире, потому что Он создал этот мир. Как думаешь ты, почему так много мне известно про каждого человека, который приходит сюда? Это Бог через сердце открывает мне. И если хочешь ты узнать о человеке, то молись Богу в сердце своем. И прежде всего, момиче, узнаешь о себе. А если хочешь о мире узнать, молись в сердце дома. Как молиться, я тебе расскажу, когда о предметах души говорить будем.

Живая душа дома в Тоскане — Seasons Life!

Этому дому восемьсот лет! А он все продолжает расти и принимать новых людей в свои комнаты, как в объятия, находя место не только для семьи, но и для многочисленных друзей.

В сорока километрах от Флоренции, в доме, cтоящем среди виноградников и оливковых рощ, живут большую часть года Пьеро и Маргарита, их дочь Каролина с мужем Джованни и детьми Эвелиной и Джерардо. Как это часто случается в Тоскане, история дома начинается в эпоху Средневековья. Семья Маргариты владеет домом с XVIII века, а построен он был в XIII веке.

Наверное, самое удивительное то, что в этом сложном пространстве, состоящем из множества комнат, переходов, галерей, лестниц, балконов, нет ни одной нарочитой детали. Это торжество естественности.

Смена поколений, рождение детей, свадьбы, крестины, новые соседи… Бесчисленные судьбы и истории людей, живших там, отпечатались на молчаливых надежных стенах. Да и сами стены разрастались — от центральной части вширь. Стиль дома одновременно простой и изысканный, продуманный и спонтанный. Но несмотря на то что его создавало немыслимое число поколений — цельный.

Дом живет и меняется, сплетая различные фрагменты в единый рассказ.

Пьеро — архитектор, работал в известной архитектурной флорентийской фирме, в какой-то момент они с Маргаритой решили переселиться из Флоренции в родовой дом, чтобы зажить тихой жизнью. А в жизни дома, наоборот, начались бурные перемены. Пьеро выступил в роли и архитектора, и заказчика, спроектировав и осуществив реконструкцию собственного жилья.

Невероятная простота интерьера не отвлекает от главной ценности места — тосканских пейзажей за окном.

Центральная часть дома — самая древняя, со всех сторон обросшая новыми комнатами, лесенками, переходами, со временем она стала самой неуютной и темной частью дома: той комнатой, где обитают детские страхи и фантазии. Пьеро решил сломать потолок на первом этаже и сделал окно в крыше — в комнату хлынул свет, и она вернула свое заслуженное место и роль — сердцевины дома. По периметру комнаты на высоте второго этажа — галерея, откуда открывается вид на круглый стол. И ты понимаешь, что история на самом деле живая. Что нет прошлого, что все — настоящее. В одной комнате играют дети, в соседней — в очаге бог знает какого века жарятся колбаски на воскресный обед, а бабушка Маргарита уже накрыла стол. И за ним сейчас соберутся шесть представителей семьи, которая в течение нескольких сотен лет садилась обедать в этой комнате и видела те же самые пейзажи за окном, меняющиеся только от времен года.

Поиграв с новыми гостями в прятки, заставив вас поплутать по комнатам и лесенкам, дом принимает вас в число своих.

Душа дома

Сын живописца и внук архитектора, Леонид Алексеевич учился в монументальной мастерской Александра Дейнеки. После всю жизнь работал в архитектуре, избрав для себя декоративный путь, который в то время давал больше свободы для художника. Создавал мозаики, витражи, песчаные рельефы и т.д. Живописью, однако, занимался постоянно, но писал для себя.

Альбом и выставка называются «Портреты домов», потому что его особняки, дома, сараи — это не архитектура как таковая, это — образы, причем одухотворенные. Его дома — живые, как люди, у каждого свое лицо, свой характер, именно тем они интересны художнику. В молодости увлекаясь формализмом, он научился прекрасно чувствовать форму и передавать ее. Он чувствует не только форму и материал, он чувствует потребность писать так, как видит, как нравится. Поэтому меняет тональность своих работ, чтобы не повторяться. Не любит повторяется даже в собственных автопортретах, которые пишет по утрам в мастерской. Рисует себя то в образе Микеланджело, то в образе грузина, то учителя, а иногда и бомжа… Относясь к себе критически (Леонид Алексеевич не считает себя красавцем), он также относится к изображению домов: «мне интересен дом, если он необычный. Ведь и человека из тысячи мы замечаем если у него лицо необычное», — поясняет художник, показывая мне свои картины в мастерской. Честно говоря, оторвать глаза от его полотен, невозможно. Таких домов я еще не видела. Вот двор в Столешниковом переулке, 1980 года — какой-то необычный и вместе с тем абсолютно настоящий. Слегка приглушенная серо-зеленая, дымчатая гамма придает картине аристократизм. А мазок где-то более выпуклый, где-то сглаженный великолепно передает архитектуру домов. «Вы работаете, с натуры?», — спрашиваю художника, — «в отличие от моего отца-пейзажиста я не пишу на пленэре. Меня интересует не природа, а конкретный объект и я его пропускаю через мозги, придумываю образ, а для этого не нужна натура, достаточно наброска. А после следует работа в мастерской. Но все рисунки или мои акварели — сделаны с натуры. Посыл у меня всегда натурный». Уверена, что гуляя по улицам мы не видим в окружающей нас среде таких образов. Просто не умеем так видеть… Вот пейзаж 2006 года, на котором изображен деревенский колодец. Ловлю себя на мысли, что это не колодец, а человек какой-то… Смотрю и начинаю испытывать к нему как к человеку симпатию, нежность. На острове Сахалин, Леониду Алексеевич понравилась какая-то лачуга и он написал ее в 2009 году по старым акварелям. Так вот она у него хоть и трогательная, но серьезная и по-северному суровая.

В альбом вошли работы за 40 лет творчества художника. В большинстве своем здесь дома, но есть серия, написанная в 1969 году в Доме инвалидов, который находился в Николо-Пешношском монастыре. Папка с акварелями подписана «Идиоты», но это он так ласково их называет. «Их можно изображать натуралистически страшными, — рассказывает Леонид Писарев, — но меня интересовала детская пластика во взрослом человеке. У них мозги остаются на уровне 3 или 5-летнего ребенка. А тело вырастает. И живут они и двигаются как дети». Его идиоты — не больные умалишенные люди, а большие трогательные дети, тихо живущие где-то вдали от нас…

Увлекаясь когда-то и формализмом и абстракцией, портреты домов он пишет реалистично, чтобы лучше донести до зрителя образ. Правда, он выработал своей метод изображения, который называет «витражным» — когда чуть легкие грани не дробят композицию, но заставляют ее дышать, двигаться и передавать то необычное, что почувствовал сам.

Он вырос в артистической среде. Знаком со многими художниками. Он настоящий, хотя немного одинокий, потому в творчестве стоит как-то особняком и не стремится прославиться или заработать на своей живописи. Да и альбом он задумал, чтобы подвести итог многолетнему труду и оставить что-то после себя… А модные тенденции — это не интересно: «то, что я делаю — это скорее хобби, а не товар, потому что я делаю это для себя. Моя живопись никогда не превращалась в элемент продажи».

Главное — душа: работник социального жилого дома поделилась тонкостями профессии

Наталья Тудосьева работает в социальном жилом доме уже несколько лет. Она хорошо изучила тонкости общения с людьми старшего возраста. Секреты профессии соцработника Наталья постигала в Московском государственном областном университете имени Крупской.

«Помимо возрастной психологии и прочих необходимых наук, мы изучали должностные инструкции, которые есть у сотрудников любой организации, — говорит Наталья Радионовна. — Но наша работа сильно отличается от стандартных инструкций, и иногда для того, чтобы помочь человеку, приходится отходить от правил. Например, один из моих подопечных планирует выступить на празднике и хочет выглядеть красиво, а у него давно пришёл в негодность галстук-бабочка. Пожилой человек просит меня привести галстук в порядок — неужели я ему откажу? И вот я целый вечер дома подшиваю и латаю эту бабочку, чтобы дедушка чувствовал себя на сцене уверенно и выглядел красиво. Хотя подобная помощь совсем не предусмотрена никакими правилами».

Люди, работающие в социальной сфере, хорошо знают, что человеку, кроме помощи требуются ещё и такие «вводные», как сострадание, терпение, доброта. Просто потому, что иначе здесь невозможно работать.

«Однажды моя подопечная Светлана Сергеевна упала и сломала руку. Это случилось, когда мой рабочий день закончился и я уже была дома, — вспоминает Наталья Тудосьева. — Приехала скорая помощь, чтобы отвезти пострадавшую в больницу, но моя подопечная категорически отказалась ехать без меня. И я, конечно, примчалась и поехала с ней в больницу, где была с ней почти до полуночи, пока все документы не были оформлены и женщину не положили в палату».

Наталья Радионовна — не только отличный специалист, но ещё и мастер на все руки: она умеет делать ремонт в квартире, многое чинить и исправлять, вязать и шить. Жители социального дома, находящиеся у неё на патронаже, знают об этом и иногда просят помочь с чем-то, зная, что руки у Натальи золотые, а сердце — доброе. Хотя подобная деятельность не предусмотрена никакими инструкциями.

«Людей и отношения между ними трудно подогнать под какие-то регламенты, — уверена Наталья Тудосьева. — Именно это делает нашу профессию уникальной. И именно поэтому она мне и нравится».

Справочно: для переселения в один из социальных жилых домов москвичи пенсионного возраста (мужчины от 60 лет и женщины от 55 лет) заключают договор с ГУП «Московская социальная гарантия». Предприятие находится в ведомственном подчинении Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы.

При переселении в социальный жилой дом москвичи в обмен на своё жильё получают благоустроенные квартиры, небольшие ежемесячные компенсации и целый набор бесплатных социальных услуг. Пенсия и все положенные государством выплаты сохраняются в полном объёме. Коммунальные платежи жители социального дома не оплачивают.

Адрес: г. Москва, улица Новослободская, дом 73, стр. 1 (ст. метро «Савёловская»)

Телефоны: 8(495)916-39-51, 8(495)917-06-75

Сайт: www.msgr.ru

Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

Дом души — преподобный авва Дорофей

Преподобный Авва Дорофей

Авва Дорофей (в русских святцах Дорофей Палестинский) подвизался в конце VI и начале VII вв. в обители аввы Серида, где долгие годы был келейником Иоанна Пророка, сподвижника Варсонофия Великого.

До прихода в монастырь Дорофей кропотливо изучал светские науки, причём началось это с мучительного отвращения к учёбе. «Но когда стал я принуждать себя, – пишет преподобный, – то Бог помог мне, и я так привык, что не знал, что ел, что пил, как спал – от радости, ощущаемой при чтении».

Одним из первых его послушаний в монастыре был приём странников, к которым он был неизменно внимателен. Ему приходилось беседовать с людьми разного положения, несшими всевозможные тяготы, боримыми разнообразными искушениями. Сам святой авва так описывал своё послушание: «В то время я только что встал от тяжкой болезни. И вот приходят странники вечером – и я провожу с ними вечер, а затем погонщики верблюдов – и им я приготовляю нужное; много раз случалось, что когда отходил я спать, возникала ещё какая-либо нужда, и меня будили, а затем наставал час бдения…» Чтобы бороться со сном, преподобный Дорофей просил одного брата будить его к службе, а другого не позволять дремать во время бдения.

Авва Дорофей знаменит своим литературным наследием: до нас дошло двадцать одно его поучение, десять посланий и запись ответов старцев Варсонофия Великого и Иоанна Пророка на вопросы.

Творения аввы Дорофея находились во всех монастырских библиотеках Руси и непрестанно переписывались, так что с древнейших времён его книга «Душеполезные поучения» была одной из самых распространённых.

На страницах поучений ощутима личность преподобного Дорофея, которого современник охарактеризовал так: «К подвизавшейся с ним братии он относился со стыдливостью, смирением и приветливо, без гордости и дерзости; ему были свойственны добродушие и простота, он уступал в споре – а ведь это основы благоговения, доброжелательства и того, что слаще мёда – единодушия, матери всех добродетелей». Вот характерные примеры его писаний, исполненных глубокого человеколюбия и знания человеческих немощей:

Если мы, будучи немощными, не можем трудиться, то постараемся смириться; и за малое, совершаемое нами со смирением, будем и мы разделять участь святых, много потрудившихся и работавших Богу.

Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; получше ты сам окажи любовь ближнему – и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.

После кончины преподобного Иоанна Пророка преподобный Дорофей оставил монастырь аввы Серида и основал другую обитель, иноков которой окормлял до самой своей кончины, последовавшей в 620 году. Память его совершается 5/18 июня.

О совести

Когда Бог сотворил человека, то Он вселил в него нечто Божественное, как бы некоторый помысел, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысел, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое. Это называется совестью, а она есть естественный закон.

Хранение совести разнообразно, ибо человек должен сохранять её в отношении к Богу, к ближнему и к вещам.

В отношении к Богу поступает по совести тот, кто не пренебрегает Его заповедями – даже в том, чего не видят люди и чего никто не требует от нас; он слушает совесть свою к Богу втайне. Например, обленился ли человек в молитве или страстный помысел вошёл в сердце его, а он не воспротивился ему и не сдержал себя, но принял этот помысел; также если кто-то, видя ближнего, как обыкновенно случается, осудил его – короче сказать, всё недоброе, что бывает втайне, чего никто не знает, кроме Бога и совести нашей, должны мы сознавать как грех и каяться; и это-то и есть хранение совести в отношении к Богу.

Хранение совести в отношении к ближнему требует, чтобы не делать ничего такого, что, как мы знаем, оскорбляет или соблазняет ближнего, делом или словом, или видом, или взглядом: ибо и видом, как я часто повторяю, даже и взглядом можно оскорбить брата.

Хранение совести в отношении к вещам состоит в том, чтобы не обращаться небрежно с какою-либо вещью, не допускать ей портиться и не бросать её как-нибудь, а если увидим что-либо брошенное, то не нужно пренебрегать им, хотя бы оно было и ничтожно, но поднять и положить на своё место. Также и в пище: иной может удовлетворить свою потребность малым количеством овощей, а он не хочет этого, но ищет другой пищи, вкуснейшей и лучшей, – это всё против совести.

Только каждый об этом говори себе, а не пеняй ближнему, не зная его потребности в пище.

О святых заповедях

Бог, зная немощь нашу и предвидя, что мы и после святого крещения будем согрешать, как сказано в Писании, что помышление сердца человека – зло от юности его (Быт. 8, 21), дал нам по благости Своей святые заповеди, очищающие нас, чтобы мы, если пожелаем, могли опять соблюдением заповедей очиститься не только от грехов наших, но и от самих страстей.

Через сокрушение сердечное человек делается послушным заповедям, освобождается от зла, приобретает добродетели, и притом душа его находит покой.

Созидание дома души

Страх Божий побуждает душу к исполнению заповедей, и посредством заповедей созидается дом душевный Кто хочет построить такой дом, тот должен отовсюду укрепить его и с четырёх сторон возводить стену, а не об одной только стороне заботиться, другие же оставить в небрежении, потому что иначе он не получит никакой пользы, но понапрасну утратит всё: и намерение, и издержки, и труд.

Сперва должно быть положено основание, то есть вера: без веры, как говорит апостол, угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6), и потом на этом основании человек должен строить здание равномерно: случилось непослушание – он должен положить один камень послушания; встретилось ли огорчение от брата – должен положить один камень терпения; представился ли случай к воздержанию – должен положить один камень воздержания. Так от всякой добродетели, для которой представляется случай, нужно класть в здание по одному камню и таким образом возводить его со всех сторон, вкладывая то камень сострадания, то камень отсечения своей воли, то камень кротости, и так далее. И при всём том нужно позаботиться о терпении и мужестве, ибо они – краеугольные камни, ими скрепляется здание и соединяются стена со стеною. Без терпения и мужества никто не может совершить ни одной добродетели. Ибо если человек не имеет мужества в душе, то не будет иметь и терпения, а у кого нет терпения, тот решительно ничего не может совершить. Поэтому и сказано: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19).

Строящий должен также на каждый камень класть известь, ибо если он положит камень на камень без извести, то камни выпадут и дом обрушится. Известь – это смирение. И всякая добродетель, совершаемая без смирения – не добродетель. Итак, каждый должен всё, что он делает доброго, делать со смирением, чтобы смирением сохранить сделанное.

Дом должен иметь и так называемые связи, а именно рассуждение: оно укрепляет строение, соединяет камень с камнем и связывает стены, а вместе с тем придаёт дому и красоту. Кровля же – это любовь, которая есть верх добродетелей так же, как кровля – верх дома. Потом, после кровли, – перила вокруг неё. Что же значат перила вокруг кровли? В Законе написано об этом: если построите дом и сделаете на нём кровлю, то сделайте по краям кровли перила, чтобы дети ваши не падали с неё (см. Втор. 22, 8). Перила – это смирение, потому что они ограждают и охраняют все добродетели; и как каждая добродетель должна быть соединена со смирением (подобно тому, как мы сказали, что на каждый камень кладётся известь), так и для совершенства добродетели нужно смирение, ибо и святые, возрастая духом, естественным образом приходят в смирение, и чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным. Что же такое дети, о которых сказал Закон, чтобы они не падали с кровли? Дети – это помышления, бывающие в душе, которые следует хранить смирением же, чтобы они не упали с кровли здания.

Вот дом окончен, имеет связи, имеет кровлю, о которой мы сказали, что она – совершенство добродетелей; вот и окружающие её перила – и, одним словом, дом готов. Но не нужно ли ему ещё что-нибудь? Да, мы не упомянули ещё об одном. Что же это такое? Вот что: необходимо, чтобы зодчий был искусен, – ибо если он неискусен, то он покривит немного стену, и дом когда-нибудь обрушится. Искусен тот, кто разумно совершает добродетели; ибо случается, что иной и несёт труд добродетели, но оттого, что неразумно совершает этот труд, он сам постоянно портит дело и не может окончить его, но строит и разрушает, и кладёт один камень и снимает его, иногда же кладёт один и снимает два. Каждую добродетель человек должен совершать так разумно, чтобы усвоить её и обратить в навык, и такой оказывается, как мы сказали, искусным художником, зодчим, могущим прочно строить свой дом.

О помощи Божией

Ничто не совершается без помощи Божией: непременно нужны и наше старание, и помощь Божия. Поэтому человек всегда должен молиться Богу и просить Его помощи во всяком деле.

Иногда человек находит покой и сверх своей потребности, а иногда не получает и необходимого, поскольку Бог как Милостивый каждому подаёт то, что ему нужно. Но бывает, что Он посылает человеку более нужного ему и этим показывает избыток человеколюбия Своего и научает его благодарению; когда же не посылает ему и нужного, то словом Своим заменяет действие той вещи, в которой человек нуждается, и научает его терпению, как сказано: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4).

О добре

Не всякий, делающий что-либо благое, делает это так, как благоугодно Богу. И скажу вам, как это бывает. Случается, что кто-нибудь находит сироту убогую и красивую собою; она нравится ему по красоте своей, и он берёт её и воспитывает как сироту убогую, но вместе с тем и как красивую собою. Вот это и воля Божия благая, но не благоугодная. А благоугодная та, когда человек творит дело милосердия не по какому-нибудь побуждению человеческому, но ради самого добра, из одного сострадания, – вот это благоугодно Богу.

Тремя образами можем мы делать доброе: или делаем доброе, боясь мучений, и тогда мы Богу как рабы-невольники; или для того, чтобы получить награду, и тогда мы по отношению к Нему как наёмники; или делаем добро ради самого добра – и тогда мы Богу сыновья, ибо любящий сын исполняет волю отца не из страха и не потому, что хочет получить от него награду; но по любви, желая угодить ему, почтить и успокоить его.

О душевном устроении

Каждый получает вред или пользу от своего душевного устроения, и никто другой не может повредить ему: если мы и получаем вред, то он происходит от устроения души нашей, ибо мы можем от всякого дела, если захотим, получить и пользу и вред. И скажу вам пример, чтобы вы узнали, что это действительно так. Положим, что кому-нибудь случилось стоять ночью в городе у дороги. И вот мимо него идут три человека. Один из них думает о нём, что он ждёт кого-нибудь, чтобы пойти и предаться блуду; другой думает, что он вор; а третий думает, что он ждёт около дома своего друга, чтобы вместе с ним пойти в церковь помолиться. Итак, трое видели одного и того же человека на одном и том же месте, однако подумали о нём разное, и очевидно, что каждый сообразно со своим устроением. Ибо как тело человека при некоторых болезнях действует даже на полезную пищу и изменяет её сообразно со своею недоброкачественностью, – так и душа, имеющая недобрый навык, получает вред от каждой вещи, хотя бы вещь эта была полезная.

Всякое дело, которое вы делаете, велико ли оно или мало, есть восьмая часть искомого; а сохранить своё устроение, если и случится от этого не исполнить дела, – это три четвёртых с половиной. Если же для исполнения дела нужно отступить от заповеди и повредить себе или другому, споря с ним, то не нужно терять три четвёртых с половиной для того, чтобы сохранить одну восьмую.

Какая милость более той, чтобы помиловать душу? И поскольку душа драгоценнее тела, то и милость, оказанная душе, больше оказанной телу.

Кто боится Бога и молится Ему, тот должен и приносить пользу ближнему и делать ему добро, ибо это и есть любовь, которая составляет совершенство добродетелей.

О грехах и страстях

Страсти – это одно, грехи – иное. Страсти таковы: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злое желание и тому подобное. Грехи же – это сами действия страстей, когда человек приводит их в исполнение на деле, то есть совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним.

Не следует желать избавиться от страсти для того, чтобы избежать происходящей от неё скорби, но причиной такого желания должна быть совершенная ненависть к самой страсти, как сказано: полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс. 138, 22).

Признаком того, что кто-либо добровольно исполняет дела страсти, служит его смущение в то время, когда его обличают или исправляют в ней. А если человек без смущения переносит обличение или вразумление, то это признак того, что он был побеждён страстью или исполнил её по неведению.

Мы избавились от ада человеколюбием Христовым, и от нас зависит идти в рай, ибо враг уже не насилует нас, как прежде, и не содержит нас в рабстве, только позаботимся о себе, братия, и сохраним себя от действительного греха. Всякий грех, исполненный на деле, опять порабощает нас лукавому врагу, поскольку мы сами добровольно низлагаем себя и порабощаем ему. Не стыд ли это и не великое ли бедствие, если мы после того как Христос избавил нас от ада Своею кровью и после того как мы это узнали, опять пойдём и ввергнем себя в ад? Не достойны ли мы в таком случае ещё сильнейшего и жесточайшего мучения?

Не желай знать пороков ближнего твоего и не принимай подозрений, внушаемых тебе на него врагом; если же они и возникают в тебе, по греховности твоей, то старайся обращать их в добрые помышления. Благодари за всё и старайся обрести доброту и святую любовь. Прежде всего будем все хранить совесть нашу во всём: в отношении к Богу, ближнему и к вещам, и прежде чем скажем или сделаем что-нибудь, испытаем, согласно ли это с волею Божией; и тогда, помолившись, скажем или сделаем это и исповедуем немощь нашу перед Богом, и благость Его поможет нам во всём.

О страстях и добродетелях

Добродетели – это середина между излишеством и недостатком: так, мужество находится между страхом и наглостью, смиренномудрие – между гордостью и человекоугодием, также и благоговение – середина меж стыдом и бесстыдством; подобно тому и прочие добродетели.

Зло само по себе есть ничто, ибо оно не есть что-либо существующее и не имеет никакого состава. Нет, но душа, уклонившись от добродетели, делается страстною и рождает грех, потому и томится им, не находя в нём для себя естественною успокоения. Душа сама производит зло, которое прежде вовсе не существовало и не имеет, как я сказал, никакого состава, и опять сама мучится от зла. Зло есть недуг души, лишившейся свойственного ей здорового состояния добродетели.

Есть три устроения души в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет её. Действует по страсти тот, кто приводит её в исполнение, удовлетворяет её. Сопротивляется ей тот, кто не действует по ней и не отсекает её, но, живя благочестиво и поступая благоразумно, как бы минует страсть, однако имеет её в себе. А искореняет страсть тот, кто подвизается и делает противоположное страсти.

Старайтесь отсекать страсти прежде, нежели они обратятся в навык.

Поистине тяжкое дело – действовать по страсти и не сопротивляться ей.

Вникайте умом вашим в свойство вещей и берегитесь, чтобы не впасть в беспечность, ибо и малое нерадение подвергает нас великим опасностям.

Врач душ есть Христос, Который всё знает и против каждой страсти подаёт соответствующее средство: так, против тщеславия дал Он заповеди о смиренномудрии, против сластолюбия – заповеди о воздержании, против сребролюбия – заповеди о милостыне и, одним словом, каждая страсть побеждается исполнением соответствующей заповеди.

Ничто не препятствует душевному здоровью, кроме безудержности души.

Страсти, пока они малы, то, если мы пожелаем, легко можем избавиться от них; если же не будем бороться с ними, пока они малы, то они укрепляются, и чем более укрепляются, тем большего требуют от нас труда; а когда очень укрепятся в нас, тогда даже и с трудом мы не можем сами исторгнуть их из себя, если не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам по Боге.

Человек должен постепенно очищать себя: каждый вечер он должен испытывать себя, как он провёл день, и опять утром – как провёл ночь, и каяться перед Богом, в чём ему случилось согрешить.

Если кто увлекается страстью, то он будет рабом страсти.

Чем более мы делаем доброго, тем больший приобретаем навык в добродетели, то есть возвращаем себе своё природное свойство и восходим к прежнему своему здравию, как от бельма к своему прежнему зрению или от иной какой-либо болезни к своему прежнему природному здоровью. В отношении же порока бывает не так, но через привычку к нему мы принимаем некоторый чуждый и противный естеству навык, то есть приходим в навык некоего губительного недуга, так что если даже и пожелаем, не можем исцелиться без многой помощи, без многих молитв и многих слёз, которые могли бы преклонить к нам милосердие Христово.

Если кто долго пребывает во грехе, то в душе образуется злой навык, который и мучит её. Однако вы должны знать и то, что душа имеет иногда влечение к какой-либо страсти, и если только один раз впадёт в действие этой страсти, тотчас находится в опасности впасть и в навык.

Если у кого-нибудь хотя бы одна страсть обратилась в навык, то он подлежит муке, и случается, что иной совершает десять добрых дел и имеет один злой навык, и это одно, происходящее от злого навыка, превозмогает десять добрых дел.

Душа, находясь в теле, хотя и ведёт борьбу со страстями, но имеет и некоторое утешение оттого, что человек ест, пьёт, спит, беседует с любезными друзьями своими. Когда же душа выйдет из тела, то остаётся одна со страстями своими и потому непрерывно мучится ими; поглощённая ими, она обжигается их пламенем и терзается ими так, что даже не может вспомнить Бога, ибо сама память о Боге утешает душу.

Хотите ли, я объясню вам примером то, что говорю. Пусть кто-нибудь из вас придёт, и я затворю его в тёмную келью, и пускай он хотя бы три дня не ест, не пьёт, не спит, ни с кем не беседует, не молится и совсем не вспоминает о Боге – и тогда он узнает, что будут в нём делать страсти даже пока он ещё находится здесь. Насколько же более потерпит она, несчастная, по выходе души из тела, когда она будет предана страстям и останется наедине с ними? По здешним скорбям вы можете только отчасти понять, какова тамошняя скорбь.

Страсти неестественны нам, но душа, по сластолюбию уклонившись от добродетелей, водворяет в себе страсти и укрепляет их против себя.

Следует подвизаться против злых навыков и страстей, и не только против страстей, но и против причин их, которые суть корни, ибо когда не исторгнуты корни, то терние непременно опять вырастет, тем более, что некоторые страсти ничего не могут сделать, если человек отсечёт причины их. Так, зависть сама по себе ничто, но имеет некоторые причины, в числе которых есть и славолюбие, ибо кто хочет прославиться, тот завидует прославленному или предпочтённому. Гнев тоже происходит от различных причин и особенно от сластолюбия. И все отцы говорят, что каждая страсть рождается от этих трёх: от славолюбия, сребролюбия и сластолюбия.

Невозможно душе пребывать в одном и том же состоянии, но она всегда преуспевает или в лучшем, или в худшем. Поэтому каждый желающий спастись должен не только не делать зла, но обязан делать и добро. Например, если кто-нибудь привык обижать, то он должен не только не обижать, но и поступать по правде; если он был блудник, то он должен не только не предаваться блуду, но и быть воздержным; если был гневлив, должен не только не гневаться, но и приобрести кротость; если кто гордился, то он должен не только не гордиться, но и смиряться. Это и означает; уклоняйся от зла и делай добро (1Пет. 3, 11). Ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель: гордость – смиренномудрие, сребролюбие – милосердие, блуд – воздержание, малодушие – терпение, гнев – кротость, ненависть – любовь.

Бог есть источник премудрости, знает всё, что нам полезно; и сообразно с этим устраивает всё, касающееся нас, даже и самое маловажное.

О богооставленности

Бог оставляет человека тогда, когда он сделает что-либо против своего устроения, например, если человек был благоговеен и уклонится в бесчинную жизнь; или был смирен, и сделается наглым. И не столько оставляет Бог проводящего порочную жизнь, когда он живет бесчинно, или наглого, когда он гордится, сколько Он оставляет благоговейного, когда этот делает бесчиние, и смиренного, когда он возгордится: это и значит грешить против своего устроения, и от того происходит оставление.

О бесчувствии души

При бесчувствии души полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела и о страшных силах, которые её встретят и с соучастием которых она делала зло в быстротекущей земной жизни. Также полезно вспоминать о том, что мы должны будем предстать пред Страшным и праведным судилищем Христовым, и не только в делах, но и в словах и в помышлениях дать ответ пред Богом, перед всеми ангелами Его и вообще перед всем созданием.

О гордости и смирении

Гордость бывает мирская и монашеская.

Мирская гордость есть та, когда человек гордится перед братом своим, что он богаче или красивее его, или что носит лучшую одежду, или что он благороднее его.

Монашеская же гордость есть та, когда кто тщеславится, что он упражняется в бдении, в посте, что он благоговеен, правильно живёт и тщателен. Случается также, что иной и смиряется для славы. Всё это относится к монашеской гордости.

Рассмотрим теперь, в чём состоят и два смирения. Первое смирение состоит в том, чтобы считать брата своего разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали святые отцы, чтобы почитать себя ниже всех. Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, – это есть совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей.

Душа, когда смиряется, тогда приносит плод, и чем более приносит плода, тем более смиряется; так и святые: чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными.

Смирение есть дело великое и божественное; путём же к смирению служат телесные труды, совершаемые разумно; путь к смирению также – считать себя ниже всех и постоянно молиться Богу; само же смирение божественно и непостижимо.

Если мы, будучи немощными, не можем трудиться, то постараемся смириться; и за малое, совершаемое нами со смирением, будем и мы разделять участь святых, много потрудившихся и работавших Богу.

Непрестанно молящийся Богу если и сподобился совершить что-либо доброе, знает; почему он совершил это, и не может возгордиться, и не приписывает это своей силе, но все свои успехи относит к Богу, всегда благодарит Его и всегда призывает Его, трепеща, как бы ему не лишиться такой помощи и не обнаружились бы его немощь и бессилие.

Труд смиряет тело, а когда тело смиряется, то вместе с ним смиряется и душа.

О смиренномудрии

Ни страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не могут быть совершены без смиренномудрия.

Прежде всего нужно нам смиренномудрие, чтобы быть готовыми на каждое слово, которое слышим, сказать: прости, ибо смиренномудрием отражаются все напасти духов злобы. Возношение рождает пренебрежение, непослушание и погибель, как и смиренномудрие рождает послушание и спасение души. Разумею же истинное смиренномудрие не в словах только, или во внешнем образе смирения, но собственно смиренный залог, утвердившийся в самом сердце.

Не презирать даяния ближнего есть дело смиренномудрия; и следует принимать даяние с благодарностью, даже если оно и мало и незначительно.

Любовь к ближнему

Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; но лучше ты сам окажи любовь ближнему – и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.

Ничто так тесно не соединяет людей между собою, как то, когда они сорадуются друг другу в одном и том же и имеют одинаковый образ мыслей.

Уклоняйся от зла

Удерживать язык свой от зла – значит не уязвлять чем-либо совесть ближнего, не злословить, не раздражать.

Когда человек уклонится от зла и потом будет стараться с помощью Божией делать благое, тотчас восстают на него брани вражеские, и он подвизается, трудится, сокрушается, не только боясь возвратиться опять на злое, но и надеясь на награду за благое, подобно наёмнику. И таким образом, терпя нападения от лукавого духа, борясь с ним и сопротивляясь ему, он делает благое, но с большою скорбью, с великим трудом. Когда же он получит помощь от Бога и приобретёт некоторый навык в добре, тогда видит он покой, тогда вкушает мир в сердце своём, тогда ощущает, что значит печаль брани с духами злобы, и что – радость мира душевного. И потом уже ищет этого мирного состояния души, усиленно стремится к нему, чтобы достигнуть его, приобрести совершенно и водворить его в себе.

Не делай зла даже и в шутку, ибо случается, что иной сначала шутя делает злое, а после и нехотя им увлекается.

О наставнике на пути Божием

Нет несчастнее и ближе к погибели людей, не имеющих наставника в пути Божием. Человек, никем не управляемый, сначала всегда имеет усердие к посту, к бдению, послушанию и к другим добрым делам; потом усердие это мало-помалу охладевает, и он, не имея никого, кто бы наставлял его, поддерживал и воспламенял в нём это усердие, подобно листу, нечувствительно иссыхает, падает и становится наконец подвластным и рабом нечистых духов, и они делают с ним, что хотят.

О единении друг с другом

По силе своей старайтесь иметь доброе единение друг с другом, ибо чем более кто соединяется с ближним в любви и доброделании, тем более соединяется он с Богом.

И чтобы вам яснее понять силу сказанного, предложу вам сравнение, переданное от отцов. Представьте себе круг, начертанный на земле, середина которого называется центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить. Предположите, что этот круг – мир, а центр круга – Бог, радиусы же, то есть прямые линии, идущие от окружности к центру, – это пути жизни человеческой. Итак, насколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, настолько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются к внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удалён и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним, и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом. Господь Бог да сподобит нас не только слышать полезное, но и исполнять, ибо по мере того, как мы стараемся и заботимся об исполнении слышанного, и Бог всегда просвещает нас и научает воле Своей.

О воле Божией и воле человеческой

Когда мы держимся своей воли и сами себя оправдываем, тогда, делая как будто бы доброе дело, мы сами себе расставляем сети и даже не знаем, как погибаем. Ибо как можем мы узнать волю Божию и понять её, если верим самим себе и держимся своей воли?

Тогда только человек видит непорочный путь Божий, когда оставит свою волю. Когда же повинуется своей воле, то не видит, что непорочны пути Божии; но если услышит чьё-либо наставление, он сразу отвергает его и действует напротив, ибо как ему послушаться чьего-либо совета, если он держится своей воли?

Если кто хочет истинно, всем сердцем, исполнять волю Божию, то Бог никогда его не оставит, но всячески наставит по воле Своей. Поистине, если кто направит сердце своё по воле Божией, то Бог просветит и малое дитя сказать ему волю Свою. Если же человек не хочет искренно творить волю Божию, то пусть хоть к пророку пойдёт – и пророку положит Бог на сердце отвечать человеку сообразно с его развращённым сердцем, как говорит Писание если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, как бы Я, Господь, научил этого пророка?.. (Иез. 14, 9).

О страхе

Есть два страха: один первоначальный, а другой совершенный; один свойствен, так сказать, начинающим быть благочестивыми, другой же есть страх святых, пришедших в меру совершенной любви. Например, кто исполняет волю Божию по страху мук, тот ещё новоначальный, ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его, собственно, для того, чтобы благоугодить Ему; он знает, в чём состоит существенное добро и познал, что значит быть с Богом. Такой-то имеет истинную любовь, которую святой апостол называет совершенною. И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо такой человек боится Бога и исполняет волю Божию уже не по страху наказания, уже не для того, чтобы избежать мучений, – но потому что он, как мы сказали, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться её. И этот совершенный страх, рождающийся от такой любви, изгоняет первоначальный страх – потому-то апостол и говорит: совершенная любовь изгоняет страх.

Если человек уклоняется от зла по страху наказания, как раб, боящийся господина, то он постепенно приходит и к тому, чтобы делать благое добровольно, и мало-помалу начинает, как наёмник, надеяться на некоторое воздаяние за своё благое делание. Ибо, когда он постоянно будет избегать зла, как мы сказали, из страха, подобно рабу, и делать благое в надежде награды подобно наёмнику, – то, пребывая по благодати Божией во благом и соразмерно этому соединяясь с Богом, он получает вкус благого и начинает понимать, в чём истинное добро, и уже не хочет разлучаться с ним.

О осуждении

Нет ничего хуже осуждения. Однако и в такое великое зло человек приходит от невнимания к чему-то, казалось бы, ничтожному. Ибо когда человек позволяет себе немного понаблюдать за кем-либо, поразмышлять и порассуждать о нём, то от этого ум начинает оставлять свои грехи без внимания и замечать грехи ближнего. И потом получается, что мы осуждаем и злословим, уничижаем ближних, и наконец впадаем и в то самое, за что осуждаем. Ибо оттого, что человек не заботится о своих грехах и не оплакивает, как сказали отцы, «своего мертвеца», не может он преуспеть ни в чём добром, но всегда обращает внимание на дела ближнего. А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обедняет человека и не удаляет от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего.

Одно дело злословить или порицать, другое – осуждать и иное – уничижать. Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Грех осуждения настолько тяжелее всякого другого греха, что Сам Христос сказал: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк. 6, 42), и грех ближнего уподобил сучку, а осуждение – бревну. Так-то тяжело осуждение, превосходящее всякий грех. Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поскольку Он знает и душевное устроение каждого, и силу, и образ воспитания и дарования, и телосложение, и способности, и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Один знает.

Иногда же мы не только осуждаем, но и уничижаем ближнего, ибо иное, как я сказал, осуждать и иное – уничижать. Уничижение – это когда человек не только осуждает другого, но презирает его, то есть гнушается ближним и отвращается от него, как от некоей мерзости, – это хуже осуждения и гораздо пагубнее. Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные – и преуспевают на пути спасения.

Бесчестья и укоризны – вот лекарства, врачующие гордость души твоей, и молись об укоряющих тебя как об истинных врачах твоей души.

Невеликое дело – не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе, но велико – не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе.

О самоукорении

Причина всякого смущения есть то, что мы не укоряем самих себя. Оттого проистекает всякое расстройство, оттого мы никогда не находим покоя. Какую радость, какое спокойствие имеет тот, кто укоряет самого себя! Куда бы ни пошел укоряющий себя, какой бы ни приключился ему вред, или бесчестие, или иная какая-либо скорбь, он уже предварительно считает себя достойным всякой скорби и никогда не смущается.

По мере того как душа творит грех, она изнемогает от него, ибо грех расслабляет и приводит в изнеможение того, кто предаётся ему, и потому всё, что происходит с таким человеком, отягощает его. Если же человек преуспевает в добре, то по мере преуспеяния ему делается более лёгким то, что некогда было тяжело. Потому-то если мы во всём, что с нами случается, считаем виновными самих себя, а не других, то это приносит нам много добра и доставляет великое спокойствие и преуспеяние, и тем более должны мы это делать, ибо ничего не бывает с нами без Промысла Божия.

О посте

Мы не только в пище должны соблюдать меру, но удерживаться и от всякого другого греха, чтобы, как постимся чревом, поститься нам и языком, удерживаясь от клеветы, от лжи, от празднословия, от уничижения, от гнева и, одним словом, от всякого греха, совершаемого языком. Также нужно поститься и глазами, то есть не смотреть на суетные или срамные вещи, не давать глазам свободы, ни на кого не смотреть бесстыдно и недобро. Также и руки, и ноги следует удерживать от всякого злого дела. Постясь таким образом, удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми нашими чувствами, мы достигнем святого дня Воскресения.

О чревоугодии

Есть два вида чревоугодия. Первый – когда человек ищет приятности пищи и не всегда хочет есть много, но желает вкусного, и когда вкушает яства, которые ему нравятся, до того побеждается их приятным вкусом, что удерживает снедь во рту, долго жуёт её и, по причине приятного вкуса, не решается проглотить её. Это называется гортанобесие. Иной же хочет побольше кушаний, и он не ищет хороших и не заботится о вкусе их, но хочет только много есть и не разбирает, каковы они; он заботится только о том, чтобы наполнить чрево своё – это называется чревобесие.

Итак, кто желает очиститься от грехов своих, тот должен с большим вниманием остерегаться и избегать этих видов чревоугодия, ибо ими удовлетворяется не потребность тела, но страсть, и если кто предаётся им, то это вменяется ему в грех.

О дерзости

Нет ничего вреднее дерзости; потому-то она и есть мать всех страстей, что она изгоняет благоговение, отгоняет страх Божий и рождает пренебрежение, – а оттого, что мы дерзки друг с другом и не стыдимся один другого, случается, что мы и злословим и оскорбляем друг друга. Бывает, что кто-нибудь из вас увидит что-то неполезное, – он осуждает это и влагает помысел осуждения в сердце другому брату своему, и не только сам повреждается, но вредит и брату своему, вливая в сердце его злой яд; и часто случается, что ум того брата был занят молитвою или иным добрым делом, а этот приходит и увлекает его в пустословие, и не только лишает его пользы, но и вводит в искушение – а нет ничего тяжелее, ничего пагубнее, как вредить не только себе, но и ближнему.

О диаволе

Почему диавол называется не только врагом, но и противником? Врагом называется он потому, что он человеконенавистник, ненавистник добра и клеветник; противником же называется потому, что он старается препятствовать всякому доброму делу. Хочет ли кто помолиться – он противится и препятствует ему злыми воспоминаниями, пленением ума и унынием. Хочет ли кто подать милостыню – он препятствует сребролюбием и скупостью. Хочет ли кто бодрствовать – он препятствует леностью и нерадением, и так-то он сопротивляется нам во всяком деле, когда хотим сделать доброе. Поэтому он и называется не только врагом, но и противником.

О злопамятности

Одно есть злопамятность, другое гнев, иное раздражительность и иное смущение; и чтобы вы лучше поняли это, скажу вам пример. Кто разводит огонь, тот берёт сначала малый уголек – это слово брата, нанёсшего оскорбление. Вот это пока ещё только малый уголёк, ибо что такое – слово брата твоего? Если ты его потерпишь, то ты и погасил уголёк. Если же будешь думать: «Зачем он мне это сказал? А я ему скажу то и то, и если бы он не хотел оскорбить меня, он не сказал бы этого, а теперь и я непременно оскорблю его», – вот ты и подложил лучинки, подобно разводящему огонь, и произвёл дым, который есть смущение. Смущение же есть то самое движение и возбуждение помыслов, которое воздвигает и раздражает сердце. Раздражение же есть отомстительное восстание на опечалившего, которое обращается в дерзость, как сказал блаженный авва Марк: «Злоба, питаемая помышлениями, раздражает сердце, убиваемая же молитвою и надеждою, успокаивает его». Если бы ты перенёс малое слово брата твоего, то погасил бы, как я уже сказал, этот малый уголёк, прежде чем произошло смущение, однако же и это смущение, если хочешь, можешь легко погасить, пока оно ещё невелико, молчанием, молитвою, одним поклоном от сердца.

Если же ты будешь продолжать дымить, то есть раздражать и возбуждать сердце воспоминанием («зачем он мне это сказал, и я ему скажу то и то»), то от такого стечения и, так сказать, столкновения помыслов разгорается сердце и происходит воспламенение раздражительности, ибо раздражительность есть жар крови около сердца, как говорит святой Василий Великий. Вот как происходит раздражительность. Её также называют вспыльчивостью. Если хочешь, можешь погасить и её, прежде чем произойдёт гнев.

Если же ты продолжаешь смущать и смущаться, то уподобляешься человеку, подкладывающему дрова на огонь и ещё более разжигающему его, отчего образуется много горящего угля, и это есть гнев. Так же сказал и авва Зосима, когда его спросили, что значит изречение «Где нет раздражительности, там безмолвствует вражда». Ибо если человек в начале смущения, когда оно начинает, как мы сказали, дымиться и выбрасывать искры, поспешит укорить себя и поклониться ближнему, прося прощения прежде, нежели разгорится раздражительность, то он сохранит мир. Также когда возгорится раздражительность, если он не замолчит, но будет продолжать смущаться и возбуждать себя, то он делается, как мы сказали, подобным тому, кто подкладывает дрова в огонь, и они горят, пока наконец образуется много горящего угля. И как горящий уголь, когда он угаснет и будет собран, может лежать несколько лет без повреждения, и даже, если кто польёт его водою, он не подвергается гниению, – так и гнев, если закоснеет, обращается в злопамятность, от которой человек не освободится, если не прольёт крови своей.

Вот я вам показал различие: понимаете ли? Вот вы слышали, что такое начальное смущение и что раздражительность, что такое гнев и что злопамятность. Видите ли, как от нетерпения одного услышанного слова доходят до такого зла? Ибо если бы ты сначала укорил самого себя, терпеливо перенёс слово брата твоего и не хотел бы отомстить ему за себя, и на одно слово сказать два или пять слов, и воздать злом за зло, то избавился бы от всех этих зол. Потому и говорю вам: всегда отсекайте страсти, пока они ещё малы, прежде нежели они укоренятся и укрепятся в вас и станут удручать вас, ибо тогда придётся вам много пострадать от них, потому что иное дело – вырвать малую былинку, и иное – искоренить большое дерево.

О воздаянии злом за зло

Воздать злом за зло можно не только делом, но и словом, и видом. Иной думает, что он на деле не воздаёт злом за зло, но оказывается, что он, как я сказал, воздаёт словом или своим видом, поскольку случается, что кто-либо одним видом, или движением, или взглядом смущает брата своего; ибо можно и одним взглядом или телодвижением оскорбить брата своего, и это тоже есть воздаяние злом за зло. Другой старается не мстить за зло ни делом, ни словом, ни видом, ни движением, но в сердце своём имеет неудовольствие на брата своего, и это также есть воздаяние злом за зло.

О лжи

Есть три различных вида лжи: иной лжёт мыслью, другой лжёт словом, а иной лжёт самою жизнью своею.

Мыслью лжёт тот, кто принимает за истину свои предположения, то есть пустые подозрения на ближнего: такой, когда видит, что другие беседуют, делает свои догадки и говорит: они обо мне беседуют. Если прекращают беседу, он опять предполагает, что из-за него прекратили беседу. Если кто скажет слово, то он подозревает, что оно сказано для оскорбления его. Вообще, в каждом деле он постоянно, таким образом, замечает за ближним, говоря: он из-за меня это сделал, он ради меня это сказал, он это сделал для того-то. Таковой лжёт мыслью, ибо он ничего истинного не говорит, но всё только по подозрению, а от этого происходят любопытство, злословие, подслушивание, вражда, осуждение. Бывает, что человек предположит нечто, и это случайно оказывается истинным; а он после этого, желая, как он говорит, исправлять себя, уже постоянно за всем замечает, думая: если кто-нибудь говорит обо мне, то мне надо знать, какое моё согрешение, за которое он меня осуждает, и я буду исправляться. Во-первых, уже и начало тут от лукавого, ибо он начал ложью: не зная подлинно, придумал то, чего не знал. А как может дерево доброе приносить плоды худые (Мф. 7, 18)? Если же он в самом деле желает исправиться, то когда ему брат скажет: не делай этого, или: зачем ты это сделал? – он не должен смущаться, но поклониться и поблагодарить его, и тогда он исправится. Ибо если Бог увидит, что таково его произволение, то Он никогда не оставит его в заблуждении, но пошлёт кого-нибудь, могущего его исправить. А говорить: «Я верю своим догадкам для исправления себя» – и с этой целью подслушивать и любопытствовать – это есть самооправдание, внушаемое диаволом, который желает строить нам козни.

Если по причине порочности нашей вселяются в нас лукавые помышления, то тотчас нужно обращать их в добрые, и они не повредят нам, ибо если верить своим догадкам, то им и конца не будет и они никогда не позволят душе быть мирною. Вот это – ложь мыслью.

А словом лжёт тот, кто, например, от уныния поленившись встать на бдение, не говорит: «Прости меня, что я поленился встать», но говорит: «У меня был жар, я до крайности утомился работою, не в силах был встать, был нездоров», и говорит десять лживых слов для того, чтобы не сделать одного поклона и не смириться. И как всякий грех происходит или от сластолюбия, или от сребролюбия, или от славолюбия, так и ложь бывает от этих трёх причин. Человек лжёт или для того, чтобы не укорить себя и не смириться, или для того, чтобы исполнить желание своё, или ради приобретения, и не перестаёт делать извороты и ухищряться в словах до тех пор, пока не исполнит желания своего. Такому человеку никогда не верят, но, хотя он и правду скажет, никто не может дать ему веры, и сама правда его оказывается невероятною.

Иногда случается такое дело, что бывает необходимость скрыть что-то, и если не скроешь, то дело приносит большое смущение и скорбь. Когда встретится такая крайность и видит кто-либо себя в такой нужде, то может изменить слово для того, чтобы не вышло, как я сказал, большего смущения и скорби или обиды. Но когда случится такая великая необходимость уклониться от слова правды, то и тогда человек не должен оставаться беспечальным, а каяться и плакать перед Богом и считать такой случай временем искушения. И на такое уклонение решаться не часто, а разве однажды из многих случаев. Ибо как бывает со слабительными: если кто часто их принимает, то они вредят; если же кто примет однажды в год по великой нужде, то они приносят ему пользу. Так следует поступать и в этом деле: кто хочет, по необходимости, изменить слово, то он должен делать это не часто, но разве в исключительном случае, однажды во много лет, когда видит, как я сказал, великую необходимость, и это самое, допускаемое весьма редко, пусть делает со страхом и трепетом, показывая Богу и произволение своё, и необходимость, и тогда он будет прощён, но вред он всё-таки получает. Вот мы сказали, что значит лгать мыслью и что – лгать словом. Теперь хотим сказать, что значит лгать и самою жизнью своею.

Жизнью своею лжёт тот, кто, будучи блудником, притворяется воздержным; или, будучи корыстолюбив, говорит о милостыне и хвалит милосердие; или, будучи надменен, дивится смиренномудрию. И не потому удивляется добродетели, что желает похвалить её, ибо если бы он говорил с такой мыслью, то он сперва со смирением сознался бы в своей немощи, говоря: «Горе мне, окаянному, я сделался чуждым всякого блага», и тогда уже, по сознании своей немощи, стал бы он хвалить добродетель и удивляться ей. И опять он не с тою целью хвалит добродетель, чтобы не соблазнять другого, ибо он должен бы был в этом случае думать так: «Поистине я окаянен и страстен, но зачем мне соблазнять других?

Зачем наносить вред душе иного и налагать на себя и другую тяжесть?* И тогда, хотя бы он в том вышеупомянутом и согрешил, однако же коснулся бы и добра, ибо осуждать себя есть дело смирения, а щадить ближнего есть дело милосердия. Но лжец не по какой-либо из упомянутых причин удивляется, как я сказал, добродетели, но или для того похищает имя добродетели, чтобы покрыть свой стыд, и говорит о ней, как будто и сам он совершенно таков, или часто для того, чтобы повредить кому-нибудь и обольстить его. Ибо ни одна злоба, ни одна ересь, ни сам диавол не могут никого обольстить иначе, как только под видом добродетели. Апостол говорит, что сам диавол преобразуется в ангела светла, потому неудивительно, что и слуги его преобразуются в служителей правды (см. 2Кор. 11, 14–15). Так и лживый человек, или боясь стыда – чтобы не смириться, или, как мы сказали, желая обольстить кого-нибудь и повредить ему, говорит о добродетелях, и хвалит их, и удивляется им, как будто сам поступал так и знает их по опыту. Таковой лжёт самою жизнью своею; это не простой человек, но двойственный, ибо один он внутри, и другой снаружи, и жизнь его двойственна и лукава. Вот мы сказали о лжи, что она от лукавого, сказали и об истине, что истина есть Бог. Итак, брат, будем избегать лжи, чтобы избавиться от участи лукавого, и постараемся усвоить себе истину, чтобы иметь единение с Богом, сказавшим: Я есмь истина (Ин. 14, 6).

О самооправдании и ответственности

Поскольку каждый из нас оправдывает себя, каждый позволяет себе ничего не соблюдать, а от ближнего требует исполнения заповеди, потому мы и не можем прийти в познание доброго, ибо, если хотя немного научимся чему-либо, тотчас и от ближнего требуем того же, укоряя его и говоря; «Он должен был это сделать, почему же он так не сделал?» Почему мы от себя не требуем исполнения заповедей и не укоряем себя в несоблюдении их?

Великий подвиг человека состоит в том, чтобы он пред лицом Божиим возлагал согрешение своё на себя и ожидал бы искушения до последнего издыхания.

Об искушениях и скорбях

Мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Своё создание, что Он есть источник премудрости и знает, как устроить всё касающееся нас, и что Ему нет ничего невозможного, но всё служит воле Его. Мы должны также знать, что всё, что Он делает, делает для нашей пользы, и должны принимать это, согласно сказанному выше, с благодарностью как от Благодетеля и Благого Владыки, хотя бы то было и скорбное. Ибо всё бывает по праведному суду, и Бог, Который столько милостив, не презирает ни малейшей нашей скорби Но часто случается, что иной недоумевает, говоря внутренне: «Если кто в искушениях согрешит от скорби, то как может он думать, что они служат к его пользе?» Мы потому только согрешаем в искушениях, что мы нетерпеливы и не хотим перенести малой скорби или потерпеть что-нибудь против нашей воли, тогда как Бог ничего не попускает на нас выше силы нашей, как сказал апостол: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил (1Кор. 10, 13). Но мы не имеем терпения, не хотим перенести и немногого, не стараемся принять что-либо со смирением и потому отягощаемся, и чем более стараемся избежать напастей, тем более мучаемся от них, изнемогаем и не можем от них освободиться.

Если кто перенесёт искушение с терпением и смирением, оно пройдёт без вреда для него; если же он будет малодушествовать, смущаться, обвинять каждого, то он только отягощает самого себя, навлекая на себя искушения, и не получает совершенно никакой пользы, но лишь вредит себе, тогда как искушения приносят большую пользу лишь тому, кто переносит их без смущения. Если даже и страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться, ибо смущаться в то время, когда тревожит нас страсть, есть дело неразумия и гордости, и происходит оттого, что мы не знаем своего душевного устроения и избегаем труда, как сказали отцы. Потому мы и не преуспеваем, что не знаем меры нашей и не имеем терпения в начинаемых нами делах, но без труда хотим приобрести добродетель. Ибо чему удивляется страстный, когда его тревожит страсть? Зачем смущается? Ты образовал её, имеешь её в себе – и смущаешься? Принял залоги ее – и говоришь: зачем она тревожит меня? Лучше терпи, подвизайся и моли Бога, ибо невозможно, чтобы тот, кто исполнял страсти, не имел от них скорби.

Кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение, ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение, да и то, что делается ради Бога, не может быть твёрдым, если не будет испытано искушением.

Скорби привлекают к душе милость Божию, подобно тому как ветры наносят дождь. И как продолжительный дождь, действуя на нежное растение, производит в нем гниение и портит плод его, а ветры постепенно осушают и укрепляют его, так бывает и с душою: нерадение, беспечность и покой расслабляют и рассеивают её, искушения же, напротив, скрепляют и соединяют с Богом, как говорит пророк: Господи! на Тебя уповаем мы, будь спасением нашим во время тесное (Ис. 33, 2). Потому-то, как мы сказали, нам не нужно ни смущаться, ни унывать в искушениях, но надо терпеть и благодарить в скорбях и всегда молиться Богу со смирением, чтобы Он сотворил милость с немощью нашею и покрыл нас от всякого искушения во славу Его.

О промысле Божием

Добро ли нам кто-нибудь сделает или злое потерпим от кого-либо, мы должны взирать на небеса и благодарить Бога за всё, случающееся с нами, всегда укоряя самих себя и говоря, как сказали отцы, что если случится с нами нечто доброе, то это дело Божия Промысла, а если злое, то это за грехи ваши. Ибо поистине всё, что мы ни терпим, терпим за грехи наши.

Никому не нужно скорбеть о случающемся, но всё возлагать на Промысл Божий и успокаиваться. Есть некоторые люди, до того изнемогающие при случающихся скорбях, что они отказываются и от самой жизни и считают сладкою смерть, лишь бы только избавиться от скорбей; но это происходит от малодушия и от многого неразумия, ибо таковые не знают той страшной нужды, которая встречает нас по исходе души из тела.

Мы не знаем путей Промысла Божия, и потому должны предоставлять Ему устраивать всё, касающееся нас. Ибо если ты захочешь по человеческим мыслям судить о случающемся вместо того, чтобы возлагать всю печаль свою на Бога, то такие помыслы лишь утрудят тебя, ибо Промысл Божий делает многое сверх нашего соображения и надежды. И иногда предполагаемое нами на опыте бывает иначе, и одним словом: во время искушения нужно иметь долготерпение и молиться, а не полагать, что можно человеческими помыслами преодолеть помыслы бесовские. Зная это, авва Пимен сказал, что изречение, повелевающее не заботиться о завтрашнем дне (см. Мф. 6, 34), относится к человеку, находящемуся в искушении.

Мы вредим сами себе, не разумея, что Промыслом Божиим всё устраивается на пользу каждого.

АНТРОПОМОРФНЫЙ СИМВОЛИЗМ ДОМА В ПОГРЕБАЛЬНОЙ И ПОМИНАЛЬНОЙ ОБРЯДНОСТИ: ТЕЛО, ДУША, ЖЕРТВА (УКРАИНСКАЯ, БЕЛОРУССКАЯ, ЗАПАДНОРУССКАЯ И ПОЛЬСКАЯ ТРАДИЦИИ)

Андрюнина 2012 —  Андрюнина М. А. Труба печная // Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5 т. Т. 5: С (Сказка) —  Я (Ящерица). / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 2012. С. 325–329.

Байбурин 1983 —  Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.

Байбурин 1993  —  Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

Зеленин 1994  —  Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901– 1913. М., 1994.

Кабакова 2004  —  Кабакова Г. И. Открытый  —  закрытый // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В  5  т. Т.  3: К (Круг) — П  (Перепелка) / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 2004. С. 594–597.

Кабакова 2012 —  Кабакова Г. И. Тело // Славянские древности Этнолингвистический словарь: В 5 т. Т. 5. С (Сказка) —  Я (Ящерица) / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 2012. С. 247–251.

Кинжалов 1991 —  Кинжалов Р. В. Индейцев центральной Америки мифология // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 516–522.

Конобродська 2007  —  Конобродська В. Полiський поховальний i поминальнi обряди // Етнолiнгвiстичнi студiї. Т. 1. Житомир, 2007.

Левкиевская 1999 —  Левкиевская Е. Е. Духи локусов // Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5 т. Т. 2. Д —  К (Крошки). / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 1999. 155–157.

Логинов 1993  —  Логинов К. К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993.

Мелетинский 1991  —  Мелетинский Е. М. Имир // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 510.

Плотникова 2009 —  Плотникова А. А. Порог // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5 т. Т. 4: П (Переправа через воду) —  С (Сито) / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 2009. С. 173–178.

Седакова 2004  —  Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М., 2004.

Толстая 1999 —  Толстая С. М. Душа // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5 т. Т. 2. Д — К  (Крошки) / Под общ. ред. Н. И. Толстого. М., 1999. С. 162–167.

Толстая 2008  —  Толстая С. М. Пространство слова. Лексическая семантика в общеславянской перспективе. М., 2008.

Чагин 1993  —  Чагин Г. Н. Мировоззрение и традиционная обрядность русских крестьян Среднего Урала в середине XIX — начале XX в. Пермь, 1993. Элиаде 1994  —  Элиаде М. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского. М., 1994.

Adamowski 1999  —  Adamowski  J. Kategoria przestrzeni w folklorze. Studium etnolingwistyczne. Lublin, 1999. Biegeleisen 1929 —  Biegeleisen H. U kolebki. Przed ołtarzem. Nad mogiłą. Lwów, 1929.

Biegeleisen 1930  —  Biegeleisen H. Śmierć w оbrzędach, zwyczajach i  wierzeniach ludu polskiego. Warszawa, 1930. Fischer 1921  —  Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921.

Kowalska-Lewicka 1983 —  Kowalska-Lewicka A. Wierzenia i zwyczaje związane ze śmiercią // Studia z kultury ludowej Beskidu Sądeckiego, Wrocław — Warszawa — Kraków — Gdańsk —  Łódź, 1983. S. 53–89.

Simonides 1988 —  Simonides D. Od kolebki do grobu. Śląskie wierzenia, zwyczaje i obrzędy rodzinne w XIX wieku. Opole, 1988

Занавески для душа и крючки для штор

^† Награда в размере 5 долларов США. При условии утверждения кредита. Сертификат бонусного вознаграждения в размере 5 долларов США появится в вашей выписке по счету, когда вы будете одобрены для открытия учетной записи кредитной карты At Home Insider Perks с 1 по 31 октября 2020 г. Все остальные (включая те, которые впоследствии утверждены после ожидающего ответа) после 31 октября 2020 г. не будет иметь права на получение сертификата на получение бонусного вознаграждения в размере 5 долларов США. Действительно только для новых учетных записей.Ограничьте одно предложение бонусного вознаграждения в размере 10 долларов США для каждой учетной записи. Разрешите до двух циклов выставления счетов за бонусные баллы, которые будут размещены в вашей учетной записи, для отправки вашего сертификата вознаграждения на 5 долларов США. Подробную информацию см. В Условиях использования кредитной карты At Home Insider Perks и в Условиях программы вознаграждений Mastercard Rewards At Home Insider Perks.

^† Покупки при условии одобрения кредита. Держатели кредитных карт At Home Insider Perks имеют право на получение вознаграждения за покупки, сделанные с помощью кредитной карты At Home Insider Perks или учетной записи Mastercard At Home Insider Perks.Вознаграждения применяются к покупкам по чистой карте (покупки за вычетом возвратов и корректировок). Держатели карт будут зарабатывать десять (10) баллов за каждый доллар (1 доллар) чистых покупок по карте, сделанных в магазинах At Home или на сайте www.athome.com. 1 марта — 30 апреля 2021 г. Кредитная карта At Home Insider Perks в настоящее время не принимается для покупок в Интернете, но может по-прежнему использоваться в магазине. Баллы будут вычтены при возврате или зачислении средств на счет. Баллы будут отображаться в вашем ежемесячном отчете. Сертификат на вознаграждение в размере 5 долларов будет выдаваться за каждые заработанные 500 баллов.Подробную информацию см. В Условиях использования кредитной карты At Home Insider Perks и в Условиях программы вознаграждений Mastercard Rewards At Home Insider Perks.

* Награды: Покупки при условии утверждения кредита. Держатели кредитных карт At Home Insider Perks имеют право на получение вознаграждения за покупки, сделанные с помощью кредитной карты At Home Insider Perks или учетной записи Mastercard At Home Insider Perks. Вознаграждения применяются к покупкам по чистой карте (покупки за вычетом возвратов и корректировок). Держатели карт получат пять (5) баллов за каждый доллар (1 доллар) чистых покупок по карте, сделанных в магазинах At Home.Владельцы карт At Home Insider Perks Mastercard получат три (3) балла за каждый доллар (1 доллар), потраченный в категории Бакалея, и один (1) балл за каждый второй доллар (1 доллар) при чистых покупках по карте, сделанных в любом другом участвующем торговом центре или в услугах. где принимаются карты Mastercard. Баллы будут вычтены при возврате или зачислении средств на счет держателя карты. Баллы будут отображаться в вашем ежемесячном отчете. Сертификат вознаграждения в размере 5 долларов США («Сертификат вознаграждения») будет выдаваться за каждые 500 заработанных баллов. Сертификаты вознаграждения могут быть выпущены достоинством в 5, 10, 15 или 20 долларов.Владелец карты может получить до четырех (4) сертификатов вознаграждения за выписку в месяц. Сертификаты вознаграждения действительны в течение 90 дней с даты выдачи. См. Подробную информацию в Условиях использования кредитной карты At Home Insider Perks и в Условиях программы вознаграждений Mastercard At Home Insider Perks.

** Скидка 10% на первую покупку. При условии утверждения кредита. Действительно только для новых учетных записей. Действительно для одноразового использования. Ограничьте одно предложение на клиента. Нельзя комбинировать со скидками At Home, за исключением товаров с уценкой и распродажей.Предложение не распространяется на подарочные карты или налоги и не распространяется на предыдущие продажи. Предложение не включает J.A. Henckels®. Купон необходимо предъявить и сдать на кассе для погашения. At Home не несет ответственности и не будет заменять утерянные или украденные купоны и не будет принимать купоны, которые воспроизводятся электронным или механическим способом, подделаны, имеют дефекты, изменены или получены неавторизованными способами. Купон нельзя обменять на наличные или товарный кредит, если товар возвращен. Нет денежной оценки.

*** Нет процентов при полной оплате в течение 6 месяцев при покупке дома в магазине на сумму 299 долларов и более. Проценты будут взиматься с вашего счета с даты покупки, если промо-баланс не будет полностью выплачен в течение шести месяцев. Требуются минимальные ежемесячные платежи. Никакие проценты не будут начисляться на промо-покупку, если вы полностью оплатите следующие («рекламный баланс») в течение 6 месяцев: 1) сумму промо-покупки и 2) любые связанные дополнительные сборы за аннулирование долга.Если вы этого не сделаете, проценты будут начисляться на рекламный баланс с даты покупки. В зависимости от суммы покупки, продолжительности рекламной акции и распределения платежей, требуемые минимальные ежемесячные платежи могут окупить покупку, а могут и не погасить ее к концу рекламного периода. Обычные условия кредита применяются к покупкам, не связанным с рекламными акциями, а после окончания рекламной акции — к покупкам по акции. Для новых аккаунтов: Годовая процентная ставка для переменной покупки составляет 26,99%. Минимальная процентная плата составляет 2 доллара США. Все годовые процентные ставки являются точными по состоянию на 01.06.2020 и будут варьироваться в зависимости от рынка в зависимости от основной ставки, определенной в соглашении о кредитной карте.Существующие держатели карт должны ознакомиться с действующими условиями соглашения о кредитной карте. При условии утверждения кредита. Мы оставляем за собой право отменить или изменить условия этого предложения в любое время.

‡ Для новых аккаунтов: Годовая процентная ставка покупки составляет 26,99%; Минимальная процентная плата составляет 2 доллара США.

The Home Insider Perks Mastercard выпускается Synchrony Bank в соответствии с лицензией Mastercard International Incorporated. Mastercard является зарегистрированным товарным знаком, а изображение кругов является товарным знаком Mastercard Incorporated.

Лучшее домашнее средство для чистки душа, которое вы можете найти

Что в этом сообщении: show

Принятие чистого душа — это прекрасно. К сожалению, если раньше я больше всего откладывал одну задачу по уборке, то это была уборка ванны и душа. Вся эта отвратительная плесень и мыльная пена были ошеломляющими, и казалось, что нужно было навсегда очистить ! И он никогда не выглядел таким чистым, как мне хотелось бы, даже после многократной чистки.

Через некоторое время я начал подозревать, что жесткая вода в сочетании с мыльной пеной образует непроницаемый слой супер-пенки, который невозможно очистить.(Совершенно неправда, но тогда мне стало легче!)

В конце концов я прочитал о простом самодельном очистителе для душа, который обещал стирать стойкие пятна, мыльную пену и отложения жесткой воды. И это было не только мнение одного человека; Я видел десятки восторженных отзывов об этом очистителе по всей сети!

Я все еще был настроен скептически, но был готов попробовать по-старому (тем более, что ингредиенты у меня уже были под рукой). Читайте дальше, чтобы узнать, почему это стало одним из моих любимых домашних чистящих средств!

Связанный: 7 лучших советов по уборке дома, которые вы когда-либо пробовали

Что такое жесткая вода?

Вся вода содержит микроэлементы, но в жесткой воде эти минеральные отложения выше, чем в мягкой.По оценкам, 85% воды в Соединенных Штатах считается жесткой.

Пятна от жесткой воды в ванной могут быть особенно тяжелыми. Постоянный уровень влажности в сочетании с содержанием минералов в воде означает, что вы часто имеете дело с плесенью, а также с пятнами от жесткой воды. И если вы не будете осторожно опрыскивать поверхности ванной комнаты ежедневным чистящим средством для душа (которое можно приготовить с использованием уксуса, пищевой соды и перекиси водорода), вы также, вероятно, обнаружите слизистую розовую мыльную пену в душевых уголках и на стенах. тоже.

Если у вас виниловая занавеска для душа, возможно, стоит просто выбросить ее и начать с новой, не забывая обрызгивать занавеску чистящим средством для ванной каждый день. Постоянное использование этих чистящих средств предотвращает накопление мыльной пены на нижней части занавески.

Если у вас стеклянная душевая дверь или душевая кабина из плитки или камня, вы не сможете просто выбросить ее и начинать заново каждый раз, когда плесень становится неуправляемой. И здесь на помощь приходит мой волшебный очиститель для душа!

В первый раз, когда я попробовал это, я смешал партию и обильно распылил ее вокруг ванны в ванной моих мальчиков, что в то время нуждалось в серьезной помощи.Я позволила спрею творить чудеса в течение часа или около того, а затем вытерла его губкой и смыла все. И я был искренне шокирован!

Этот очиститель сделал то, что не смогли сделать многие другие продукты для ванной. Ему удалось проникнуть сквозь этот упрямый, грязный, супер-пенистый слой, чтобы обнажить чистую, блестящую поверхность под ним. Я даже не знал, что может выглядеть так чисто!

Я использую это волшебное средство для удаления накипи уже много лет, и я никогда не возвращался ни к какому другому методу или очистителю! Вот как можно приготовить (и использовать) мое любимое домашнее средство для душа.

Связано: Это 7 лучших спреев для чистки, которые вы можете сделать дома

Мой самодельный очиститель для душа и средство для удаления накипи

Чтобы сделать это мощное средство для душа, отмерьте равное количество мыла Dawn и белого уксуса. (Где-то от одной до двух чашек каждой должно быть много.)

Связано: Этот странный трюк с очисткой ванны спасет вашу спину и колени

Нагрейте белый уксус в микроволновой печи до горячего состояния, затем налейте его в распылитель. .

Налейте мыло Dawn в бутылку, затем закройте крышку и осторожно встряхните, чтобы перемешать.

Как использовать

Обильно распылите на ванну и / или душ. Дайте смеси постоять от 30 минут до часа, затем потрите (при необходимости) и хорошо промойте.

Связано: Безболезненное средство, которое вы должны использовать для очистки душевых стен

При использовании этого очистителя убедитесь, что ваша ванная комната максимально хорошо вентилируется. Включите вентилятор и откройте все окна, потому что это ПОТЕНЦИАЛЬНО.

Сразу после распыления пахнет уксусом, но после полоскания запах быстро исчезает. Если вы действительно не переносите запах уксуса, вы можете накинуть бандану на рот и нос, пока используете чистящее средство. (Но результат того стоит, я обещаю!)

Почему это работает

Этот самодельный очиститель для душа работает так хорошо, потому что это два очистителя в одном! Белый уксус устраняет запах, растворяет твердые загрязнения и пятна, а также делает около сотни других вещей.

Подробнее: Мои 50 любимых сообщений с использованием одного из моих любимых вещей — уксуса!

Средство для посуды Dawn удаляет стойкий жир и грязь, как никто другой, и имеет почти такое же количество применений, как уксус. Мыло также делает самодельный очиститель для душа более густым, поэтому он прилипает к стенам и полу ванны и душа, а не стекает прямо в канализацию.

Подробнее: 28 способов использования мыла Dawn Dish, которые сделают вашу жизнь проще

Удачной уборки и наслаждения сверкающими ваннами и душем! 🙂

Сделайте самодельное средство для душа (рецепт)

Jill Nystul

Устали от мыльной пены и следов жесткой воды, из-за которых ваш душ выглядит отвратительно? Благодаря этому мощному самодельному очистителю ваш душ и ванна будут сиять!

Время приготовления 5 минут

Время активности 10 минут

Время замачивания 30 минут

Общее время 45 минут

Ингредиенты

1x2x3x

• 1 чашка мыла Dawn Dish
• 1 чашка белого уксуса

62 Инструкции

31 Прекрасная идея для душа на открытом воздухе

Душ на открытом воздухе — едва ли не лучшее, что вы будете делать на пляжном отдыхе, так почему бы не воспроизвести бодрящее ощущение ванной на открытом воздухе дома? По сообщению Риэлтора.com, дома с душем на открытом воздухе обычно стоят почти вдвое дороже, чем другие дома. Перевод: душ на открытом воздухе может значительно повысить стоимость вашего дома. Кроме того, сейчас почти лето, и что может быть лучше, чтобы начать делать все возможное на свежем воздухе, включая душ? Возможно, у вас еще нет такого душа в вашем доме, но эти 31 захватывающий дух открытый душ, несомненно, вдохновят вас на то, чтобы это произошло. От деревенского до современного, от пышного до минимализма — эти идеи оставят вас воодушевленными и свежими.Продолжайте читать, чтобы решить, какой душ на открытом воздухе вы хотите воссоздать у себя на заднем дворе.

1

Удвоить это

Две насадки для душа лучше, чем одна, особенно когда речь идет о романтическом гавайском побеге, подобном этой, разработанной Студией Николь Холлис. Несмотря на минимализм и непринужденность, небольшой наклон насадок для душа добавляет уникальный фактор прохладности.

2

Держи это круто

Архитектор Руард Велтман построил полуоткрытый душ в доме у бассейна в Северной Каролине с решетчатыми стенами для обеспечения хорошей циркуляции воздуха.Соломенная крыша помогает регулировать тепло круглый год.

3

Подумайте, как вы это будете использовать

Этот деревенский душ на открытом воздухе, разработанный Akin Atelier, доказывает, что для создания красивой обстановки не нужно много времени. Если вы планируете ополаскивать только после похода или плавания, делайте все очень просто: используйте решетчатый пол для легкого дренажа и душ без суеты.

4

Шаг вперед с ванной

Если вы думали, что душ на открытом воздухе — это мечта, то идея ванны на открытом воздухе вам понравится еще больше.В этом островном оазисе от Ishka Designs деревянные ограждения на стенах создают уединение, в то же время позволяя пассажирам наслаждаться легким ветерком.

5

Попробуйте дисплей для ванны Moodier

Возьмите дизайнерские реплики из вашего окружения, как это сделала Николь Холлис с этой ультра роскошной компоновкой ванны. Здесь чистые линии кристально-белой ванны сочетаются с органическими текстурами и мрачными оттенками.

6

Переосмысление домашнего душа

Дизайнер интерьеров Палмер Вайс установила душ на открытом воздухе в своем доме в Сономе, штат Калифорния, и ее семья пользуется им круглый год.«У нас даже нет внутреннего душа в основной ванне, — признает она, — и за четыре года я ни разу не пожалела об этом решении».

7

Подойдите к нему как к грязи

Держите вещи в порядке — а сантехнику проще — с наружным душем, прикрепленным к внешней стороне вашего домика у бассейна. Робсон Рак оптимизировал это открытое пространство с помощью встроенной скамейки и крючков для полотенец, шляп и пляжных сумок, и оно идеально вписывается в эстетику современного пляжного домика в доме.Это нечто среднее между прихожей и ванной.

8

Выбирайте насадку для душа Waterfall

Чтобы создать современный интерьер, который выглядит гладким и сексуальным, попробуйте решетчатые деревянные перегородки или стены из тростника, примером чего является этот уличный душ в стиле дзен, разработанный Nicole Hollis Studio. Пятнистый свет мечтателен в любое время дня.

9

Используйте забавные плитки

Briony Fitzgerald придерживается формулы душа на открытом воздухе с насадкой в ​​деревенском стиле и классической деревянной решеткой для облегчения слива воды, но задняя панель из синих и белых плиток зеллидж создает действительно шикарный дизайн.Окружающая листва бананового листа завершает снимок, достойный Insta.

10

Установить сцену

Когда текстильный дизайнер Джон Робшоу превратил ветхий сарай в идеальное место для летнего отдыха, в помещении не хватило места для полноценного душа. Поэтому он установил душ в частной зоне на улице, затем добавил каменные полы из сборников рассказов, диван из ротанга с его фирменными декоративными подушками и множество уютных полотенец для домашнего ощущения.

11

Создайте ощущение конфиденциальности

Классический прочный корпус добавляет дополнительную конфиденциальность. Ландшафтный архитектор Эд Холландер предлагает возвести перегородки на высоте пяти футов над землей. Или вы можете проявить творческий подход и создать естественный экран конфиденциальности с цветочными мотивами. Цветущие кусты, такие как гортензии или другие растения, которые не боятся влаги, могут выступать в качестве живой стены душа (и, как правило, дешевле).

12

Установить прямую дверь

Когда у вас есть дом с видом на Тихий океан, вы хотите максимально использовать его.Эрик Олсен добавил эту стеклянную дверь — которая сама по себе освежает, но также ведет к душем на открытом воздухе — от основной ванны своего дома в Калифорнии.

13

Смешайте это в

«Я волновался, что бассейн может быть слишком близко к дому, но мне это нравится», — говорит Эрик Олсен, архитектор этого дома в Калифорнии. «Когда мы открываем двери, мы чувствуем себя как одна большая комната». Душ на открытом воздухе прекрасно сочетается с гладкой черной плиткой, которая дополняет современные шезлонги и конструкцию из стали и стекла.

14

Добавить раковину

Добавьте раковину и зеркало, чтобы завершить внешний вид ванной комнаты на открытом воздухе. Нам нравятся прохладные натуральные камни, которые Тэмсин Джонсон выбрала в качестве дополнения к серебряным светильникам в этой душевой на открытом воздухе.

15

Взять на крышу

Нет заднего двора? Когда дело доходит до душа на открытом воздухе, подойдет крыша.В этом патио есть все навороты, от шикарного джакузи на возвышении до хромированной трубки для душа, под которой можно смыть после замачивания.

16

Завершите корпус

Подходящая беседка над душем на открытом воздухе создает очень сказочную обстановку на заднем дворе. Этот внутренний дворик, спроектированный Максом Хамфри, представляет собой идеальный баланс между минимализмом и смелостью, современным и вневременным. Округлый корпус добавляет приятный контраст угловатым деревянным балкам, но при этом выглядит заниженным.

17

Включите зелень

Поскольку преимущество душа на открытом воздухе — дополнительное время на улице, погрузитесь в окружающую природу, добавив зелень. Принимая душ на открытом воздухе в окружении пальмовых листьев и листвы в течение нескольких дней, вы почувствуете, что находитесь в тропическом отпуске — независимо от того, где вы на самом деле .

18

Добавить единицу хранения

Даже чистка раствора на этих огромных квадратных плитках кажется странно восхитительной, когда это ваш вид.Этот ребенок предназначен не только для ополаскивания — если вы хотите понежиться в пенной ванне после долгого дня на пляже, для этого также есть отдельностоящая ванна на открытом воздухе. Жизнь трудна .

19

Создать путь

Чтобы сделать эффектный душ на открытом воздухе еще более грандиозным, уложите дорожку, ведущую из плитки. Затем повесьте настенные крючки на внешнюю стену, чтобы вы могли выставить свои великолепные полотенца, как эти потрясающие игрушки Missoni.

20

Принесите это внутрь

Этот залитый солнцем душ выходит в собственное патио под открытым небом.Этот план душа в помещении / на открытом воздухе идеально подходит для дома в регионе, где зимой прохладно, а летом жарко. Или, знаете ли, просто для тех, кто предпочитает высыхать естественным путем.

21 год

Сохраняйте это в деревенском стиле

Представьте, что вы возвращаетесь домой в этот оазис с каменными стенами после дня дегустации вин. Или вы можете воплотить это в реальность, скопировав деревенскую тосканскую атмосферу этого сказочного душа на открытом воздухе.

22

Выбираю минимализм

Сменные двери для пышной зелени, чтобы в полной мере насладиться свежим открытым воздухом.Чтобы включить более современный элемент, выберите гладкую современную насадку для душа, подобную этой.

23

Сделайте его архитектурно уникальным

Душ в этом кенийском доме заставляет нас мечтать о. Возможно, вам не удастся сопоставить этот вид, но вы можете сделать несколько заметок на скульптурной стене, соломенной крыше и высокой душевой лейке.

24

Дисплей Водонепроницаемый Декор

Уличные души — идеальные кандидаты для душевых кабин и водного декора.Нам нравится, как этот сидит на внешней стене, окрашенной в черный цвет, для создания более резкой атмосферы.

25

Положите их рядом

Зачем выбирать между душем в помещении и на улице, если можно принимать и то, и другое одновременно? Только стеклянная перегородка отделяет душ в помещении слева от душа на улице справа. Так что вы можете принять душ для пары или поиграть в музыкальный душ.

26

Используйте бронзовые приспособления

То, что это на открытом воздухе, не означает, что это должно быть побережье.Душ на открытом воздухе в этом гавайском доме с его черной краской и латунной фурнитурой привносит драму. Решетчатый забор тоже красиво пропускает свет.

27

Добавить места

Наличие выступа, на котором можно сидеть или подпирать ногу в душе, упрощает все. С настенными крючками для полотенец и местом для доски для серфинга, это идеальное место, чтобы ополоснуться после дня катания на волнах Малибу. Используйте душ на открытом воздухе как место для хранения привлекательной доски для серфинга.

28 год

Выбирайте гладкие линии

Этот душ для улицы представляет собой идеальный баланс между деревенскими корнями и современным стилем. Вы действительно можете увидеть океан из душа. Да, и небо тоже, благодаря большому потолочному окну. Поговорим о том, чтобы выйти на улицу.

29

Будь проще

Чтобы ваш душ на открытом воздухе был красивым, не обязательно должно быть множество наворотов.Сохраняйте вещи в естественном и деревенском стиле.

30

Дайте ему частичное прикрытие

Этот душ открыт для наружного применения только с одной стороны, поэтому вы не чувствуете себя полностью выставленным напоказ, когда ополаскиваете.

31 год

Просто используйте его для полоскания

Если вы хотите просто смыть душ перед тем, как войти в дом после пляжного дня, держите его под открытым небом. Этот уличный душ SoCal установлен над патио с видом на пляж.Мечта о блудливости.

Хэдли Мендельсон
Старший редактор
Хэдли Мендельсон — старший редактор House Beautiful, и, когда она не занята одержимостью всеми вещами, связанными с декором, вы можете обнаружить, что она рыщет по винтажным магазинам, читает или спотыкается, потому что она, вероятно, снова потеряла свои очки.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

9 лучших занавесок для душа 2021 года

Наши редакторы самостоятельно исследуют, тестируют и рекомендуют лучшие продукты; вы можете узнать больше о наших
процесс обзора здесь.
Мы можем получать комиссию за покупки, сделанные по выбранным нами ссылкам.

Занавеска для душа делает больше, чем просто добавляет уединения и предотвращает попадание воды на пол. Он улучшит внешний вид вашей ванной комнаты и может связать вместе остальную часть вашего декора.С учетом сказанного, лучшие занавески для душа быстро сохнут, легко чистятся и имеют красивый вид. Мы собрали лучшие варианты для любого бюджета и стиля, включая модерн, бохо, фермерский дом и графические варианты.

Здесь лучшие занавески для душа для ванной, которые вы можете купить сегодня.

Окончательный вердикт

Если вы ищете хорошую занавеску для душа, которая пропускает много света в ваш душ, тканевая занавеска для душа и подкладка с защелкой QKHOOK (см. На Amazon) отлично подойдут.Если вы предпочитаете более стильную занавеску, то занавеска для душа Pottery Barn с бельгийским льном (вид на Pottery Barn) будет отлично смотреться в любой ванной комнате, но для того, чтобы ваши полы оставались сухими, вам потребуется отдельно приобретаемый вкладыш.

Материал

При покупке занавески для душа одним из наиболее важных факторов, которые следует учитывать, является материал. Многие из них сделаны из водостойкого полиэстера, который обычно можно стирать в стиральной машине. Пластиковые и виниловые занавески для душа водонепроницаемы.Хотя их нельзя стирать в машине, их можно использовать без подкладки и протирать, чтобы продлить срок их службы.

Некоторые из них сделаны из натуральных материалов, например из хлопка или льна. Эти ткани немного легче, пропускают воздух и в большинстве случаев подходят для машинной стирки. Однако обычно их нужно сочетать с водонепроницаемой подкладкой, чтобы вода не просочилась за пределы душа.

Отверстия

Практически все занавески для душа имеют отверстия по верху.Некоторые из них могут быть прикреплены непосредственно к душевой штанге, хотя большинство из них необходимо сначала прикрепить к набору колец или крючков.

Вы найдете варианты с отверстиями для петель, а также с отверстиями с металлическими или пластиковыми втулками. Размер и стиль отверстий в основном связаны с эстетикой и не должны влиять на тип колец, которые вам нужны. Другими словами, подойдет любой стандартный набор крючков.

Стиль

Еще одна вещь, о которой стоит подумать, — это стиль.Занавески для душа представлены в широком диапазоне дизайнов: от нейтральных однотонных и минималистских мотивов до свежих принтов в стиле бохо и яркой графики.

Если вы проектируете ванную комнату с нуля, занавеска может стать отправной точкой, задав тон для общего вида пространства. С другой стороны, если вы просто хотите заменить текущую занавеску для душа, вы захотите выбрать что-то, что дополняет остальную часть вашего существующего декора.

Автор проекта Spruce Тереза ​​Холланд уже несколько лет занимается товарами для дома и дизайном интерьера.Она хорошо разбирается в деталях и хорошо разбирается в мире текстиля. Вы можете прочитать больше ее работ на Byrdie, Verywell Fit и MyDomaine.

Уход: как помочь с душем

Обзор темы

Душ помогает человеку, о котором вы заботитесь, чувствовать себя чистым и свежим. Это также хорошее время, чтобы проверить кожу на наличие язв или высыпаний.

Рекомендуется принимать душ хотя бы раз в неделю, если это возможно. В другие дни он или она может просто захотеть принять ванну у раковины.

Человеку может потребоваться небольшая помощь, чтобы принять душ. Важно, чтобы он или она купались как можно чаще. Ему может потребоваться помощь, чтобы перешагнуть через край ванны или край душевой кабины. Человек может захотеть сесть на стул для душа или табурет для экономии энергии, или если у него проблемы с равновесием или он не может ходить. Это также помогает человеку мыть ноги и ступни.

В душе или ванне важно иметь поручни и нескользящий коврик. Стул для душа или скамейка также подойдут.Вы можете найти множество стилей этих устройств. С креслом для душа человек может сидеть в душе или ванне во время купания. По краям ванны стоит скамейка. Человек может сесть на скамейку, а затем опустить ноги в ванну. Скамейка может помочь человеку залезть в ванну, а также ее можно использовать во время душа.

Некоторые вещи, о которых следует подумать

• Помогая раздеться и купать любимого человека, постарайтесь быть максимально расслабленным. Время, проведенное в душе, может быть неудобным для вас и для человека, о котором вы заботитесь.Это может быть особенно актуально, если вы ухаживаете за представителем противоположного пола. Если вы не смущаетесь или не расстраиваетесь, человек может чувствовать себя более комфортно.
• Предоставьте любимому человеку как можно больше уединения. Если он или она какое-то время в безопасности в одиночестве и может купаться без посторонней помощи, закройте дверь или закройте занавеску и выйдите из ванной. Но оставайтесь рядом на случай, если он или она попросит о помощи.
• Если человек, за которым вы ухаживаете, страдает слабоумием, он может не помнить, как принимать душ.Иногда помогает привести человека в душ полностью одетым. Это может напоминать ему или ей о том, как принять душ и о необходимости раздеться. Некоторые люди боятся воды или им не нравится, как она себя чувствует. Если человек не хочет залезать под воду, не заставляйте его или ее. Поощряйте человека вместо этого принять ванну в раковине.

Как помочь принять душ?

Соберите свои материалы

Чтобы принять душ, вам понадобятся:

• Мочалки или банные губки.
• Полотенца.
• Кусок мыла или жидкого мыла.
• Шампунь без слез или шампунь без смывания.
• Лосьон для тела, специально для сухой кожи.
• Съемная насадка для душа с длинным шлангом (если есть).

Приготовьтесь к принятию душа

• Предложите человеку халат для комфорта и уединения, пока вы настраиваете душевые принадлежности. Хорошо подойдет махровый халат, потому что его можно надеть после душа, чтобы помочь человеку вытереться.
• Соберите свои материалы и установите стул или стул для душа.Помогите человеку сесть на стул, если ему нужна помощь.
• Позвольте человеку снять халат, но при необходимости окажите помощь.
• Протестируйте воду тыльной стороной ладони, чтобы убедиться, что она не слишком горячая или холодная.

Помощь с душем

• Нанесите мыло на тряпку или губку и дайте человеку. Позвольте человеку помыться. Вы можете мыть участки, до которых он не может дотянуться.
• Осторожно напомните человеку, о котором вы заботитесь, что лучше начинать с самых чистых участков и заканчивать с менее чистых.Человек может начать с лица, затем вымыть руки, туловище и спину (с чем вы можете помочь, потому что до него трудно добраться), а затем ноги и ступни. Он или она может закончить, очистив паховую и анальную области.
• Если вы помогаете искупать человека, проверяйте его кожу на предмет признаков сыпи или язв. Обратите особое внимание на участки со складками, например под грудью или складки на животе. Также посмотрите на костные участки, такие как локти и плечи.
• Если вы заметили покраснение, не трите и не массируйте красные участки.Это может привести к большему повреждению тканей.
• Помогите человеку вымыть волосы шампунем без слез или без смывания.
• Дайте ему или ей съемную насадку для душа, чтобы сполоснуть ее. Или вы можете сделать это, если человеку слишком сложно справиться с этим.
• Дайте пациенту вытереться полотенцем и помогите высушить его или ее спину и любые другие труднодоступные места, например, между пальцами ног.
• Предложите ему лосьон для тела, если он хочет. Не наносите лосьон на участки, которые могут стать влажными, например, под грудью или в складках паха.

Кредиты

Текущий по состоянию на:
17 июля 2020 г.

Автор: Healthwise Staff
Медицинский обзор:
Кэтлин Ромито, доктор медицины, семейная медицина
Гейл Стауффер, RN — дипломированная медсестра

Действует по состоянию на 17 июля 2020 г.

Естественный душ, ванна и спрей для плитки своими руками

Самодельное средство для душа натуральное, простое в изготовлении и эффективное! Изготовление чистящего средства для душа своими руками экономит деньги и устраняет химические вещества.

Средство для чистки душа Natural DIY

Нет ничего, что я ненавижу больше, чем мыльную пену.

Мы недавно отремонтировали нашу ванную комнату и обновили нашу старую ванну Золушки в полностью функциональную комбинацию ванна / душ, окруженная стеклянной плиткой. Хотя мне очень нравится, как получился проект, меня немного пугает, когда дело доходит до уборки.

Мы редко использовали эту ванну до ремонта, поэтому я никогда не знал, сколько мыльной пены начнет накапливаться, когда мы начнем пользоваться ванной ежедневно.Какое-то время я покупал натуральный очиститель для душа, который прекрасно подходил для ванны, но не так уж хорош для нашего бюджета. Кроме того, он содержал очень сильный аромат, который сохранялся довольно долгое время. Аромат настолько меня обеспокоил, что после его использования мне пришлось открывать окно.

Чтобы сэкономить наш бюджет и свое обоняние, я решил, что сделаю самодельное средство для душа, которое сможет прорезать мыльную пену. Моя версия очень проста и использует ингредиенты, найденные в нашем доме.

Ингредиенты для домашнего средства для мытья душа

Я выбрал белый уксус в качестве основы спрея, потому что он творит чудеса как натуральное чистящее средство.Прочтите этот пост о других способах использования белого уксуса для очистки. Он очень эффективен при мытье душа и довольно легко смывается.

Затем я добавила натуральное мыло для посуды без отдушек. Мне нравится этот, потому что он очень легко режет жир и мыльную пену. К тому же никакого аромата! Хорошо смешивается с уксусом.

Наконец, я выбрал два отличных очищающих эфирных масла: эфирное масло чайного дерева и эфирное масло эвкалипта. Оба масла использовались для борьбы с грибком и бактериями.Они также помогают этому домашнему очистителю для душа предотвратить появление плесени и грибка. Кроме того, эти эфирные масла пахнут очень свежо. Я использую их во многих моих домашних чистящих средствах, потому что они эффективны в борьбе с микробами и поддержании чистоты. Рецепт будет работать также для борьбы с мыльной пеной и остатками без эфирных масел, но он не будет столь же эффективным для защиты от плесени, грибка и грибка. Однако, если вы просто ищете чистящее средство для повседневного ухода, можно не использовать эфирные масла.

Проезд

1. В бутылке с распылителем (8 унций или больше) смешайте белый уксус и средство для посуды. Поверните, чтобы объединить.

2. Добавьте эфирные масла, накройте крышкой и хорошо встряхните.

Использовать

1. Перед использованием флакон встряхнуть.

2. Обильно распылите в ванне и на плитку.

3. Оставьте на 5-10 минут.

4. Протереть чистой тряпкой.

5. Используйте ежедневно для достижения наилучших результатов.

Я также ополаскиваю ванну водой после использования этого самодельного средства для душа, просто чтобы убедиться, что на нем нет остатков средства перед тем, как принять ванну. Чайное дерево и эвкалипт — прекрасные очищающие средства, но они могут вызывать раздражение кожи. Определенно дополнительное полоскание, но это то, что лучше всего подходит для нас.

Вот и все! Просто простой самодельный очиститель для душа, который поможет сохранить душевую свежесть и очистить от мыла.

*******

Хотите больше рецептов очистки своими руками?

Вот как мы сделали удлиненную занавеску для душа (+ 17 избранных!)

Трудно найти удлиненную занавеску для душа, но почему? Сегодня я подробно рассказываю о нашем методе изготовления занавески для душа от пола до потолка, а также поделюсь списком фаворитов!

наш ремонт ванной комнаты в Tree House

Вы когда-нибудь пробовали приобрести удлиненную занавеску для душа? Что-нибудь — , ничего ! — длиннее стандартных 72 ″? Если да, то вы знаете, что это одна из нерешенных загадок мира, почему они не предлагаются в нескольких вариантах длины.Я предполагаю, что это как-то связано со стандартами для тканевых болтов (вы знаете?), Но занавеска для душа, которая может идти от пола до потолка, не только делает вашу комнату выше, но также помогает удерживать тепло вашего душа. Другими словами, это просто мечтательно!

Итак, пока душевые занавески не будут предлагаться разной длины (как и любые другие занавески!), Вы можете сделать свои собственные или , ища в сети варианты, которые доступны . Мы надеемся, что, как печально известные сверхисследователи, мы немного взяли на себя часть тяжелой работы.Я рассказываю, как мы сделали наши собственные удлиненные занавески для душа с использованием шторных панелей, а также поделюсь обзором самых красивых в Интернете в конце этого поста. Пошли!

Чит-код | Отнесите его в уборщицу!

В истинном стиле Кима я переусердствовал с занавеской для душа при недавнем ремонте ванной комнаты в Tree House, но как только я наткнулся на эти панели Kalei, я сразу понял. Это были Единицы! Я дождался распродажи и набросился, взяв две модели длиной 96 дюймов. Высота потолка нашей ванны составляет чуть менее 100 дюймов, а после первой стирки панели уменьшились до 90 дюймов, но они слегка растягиваются и имеют хороший вес, поэтому красиво драпируются.

Я принес обе панели в нашу химчистку и попросил сшить их посередине, получив общую ширину 80 дюймов. Это дало швеи 20 дюймов пространства для маневра, чтобы поиграть с повторением узора, и она прибила его, придав паре панелей зеркальное отображение. Мы заплатили 20 долларов, и как человек, который не умеет шить, чтобы спасти свою жизнь, я был в восторге!

гардинные панели

Добавление люверсов

Следующим шагом было добавление втулок. Мне это нужно было надолго, поэтому я взял эти прокладки 1/2 дюйма + этот набор размером с пинту +, в котором были все инструменты (без молотка!), Чтобы получить 12 идеальных нержавеющих колец — столько же дырки в душевой лейке.

Люверсы 1/2 ″ | Комплект прокладок своими руками | шторная панель

Я нашел это видео, в котором рассказывается простейшая пошаговая инструкция по использованию комплекта. (Смотрите только ради музыки!) Я обнаружил, что при забивании нужно иметь в виду business , но как только я отработал свою технику, я смог закончить все 12 колец примерно за 15 минут. Мне нравится, что у меня есть этот маленький комплект люверсов для будущих проектов — он такой компактный.

И… Вот и все!

Мы получили нашу латунную штангу для душа от Lowe’s, но, похоже, ее больше нет в наличии.Эта похожа * (если не идентична!), И мы соединили нашу удлиненную занавеску для душа с этими латунными кольцами и этим же длинным вкладышем. У нас есть такой же лайнер в нашем доме в Чикаго, и он нам очень нравится; его можно стирать, он больше похож на ткань, что позволяет ему хорошо висеть.

* Мы предпочитаем цельные стержни, которые можно закрепить анкерами в стене или плитке. Их можно обрезать до нужного размера, и вы больше никогда не будете беспокоиться о том, что натяжной стержень упадет вам на голову!

плитка | занавеска | настенный крючок | цвет стен: Sherwin Williams Anew Grey

Если вы искали идеальную занавеску, чтобы украсить вашу (скорее всего, уже очаровательную) ванную комнату, это ваш шанс сделать это от пола до потолка.Это оказывает большое влияние, согревает вас во время принятия душа и обманывает ваш глаз, заставляя думать, что комната выше, чем она есть на самом деле! Подумайте о всех этих занавесках в ожидании, надеясь, что однажды из них можно будет сделать самые красивые занавески для душа. Сделайте это для штор!

Но если вы мечтали о самой красивой удлиненной занавеске для душа, которую вы можете купить за один клик, то я тоже вас нашел, бу. Все, что ниже, имеет длину не менее 90 дюймов, если не указано иное. Я почти взял № 2 для Tree House, и насколько симпатичен № 5 для детской ванны? №13 — это точно классика.

17 Удлиненные занавески для душа

1. кисточка черная (до 78 ″), 22 $ | 2. Чек буйвола, 125 долларов | 3. вафли с шалфеем (до 84 ″), 24 $ | 4. геометрические гребешки, 104 $ | 5. Моби, $ 40 | 6. старинная петелька, 60 долларов | 7. кисточка в стиле бохо (до 84 ″), 32 $ | 8. шамбре, $ 187 | 9. крем вафельный, 26 $ | 10. серое льняное белье, 29 $ | 11.